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留得多许是青白？（走三线-10）
Fri, 04 Sep 2009 07:58:00 +0800
作者：老虎庙 | 评论(2) | 标签:走三线, 洪山, 石灰
由恒口去往紫阳，走省道，约莫三十公里，有一小镇横亘路上，此地名曰洪山。
洪山镇是幸运的，和一路上许多个小地名不同，洪山得省道眷顾。这"得道"就与"不得路"不同。去花花绿绿的地图上看，除横贯东西，纵横南北的铁路、公路，及至地方管辖的省道、县道，现在新添了高速道路，其次便是天上的飞机路了，交通不可谓不发达，不可谓不通达。可依然有不得道地方。
洪山是得道的了，因此街上热闹，如今的热闹，又不同于以往的赶会、大集，包括后来由商家包办的农贸品交易大会。洪山的小街上有发廊、有婚纱摄影、有网城、亦有漂亮女人开创的漂亮衣店，那衣店里又多是原以为北京才有的国际时装品牌……
洪山的小街却路很糟糕。已经看不清是柏油，还是石子，抑或也曾水泥的街面似乎狼籍。我停车在发廊前讨水，试图添满我的随车茶杯。年轻的发廊老板对我说：" 别老提'发廊'了，我们现在是'设计中心'！"过时尚衣店，门前凳子上座俩女，一左一右，我不禁失笑。一女也跟了我笑，之后问我"笑甚？"自己则先自收拢笑容。后来出小街，见街口有三三两两面包车在路边揽活儿，说是拉人的，我想大概就是城里的黑车了；又说是拉货的，那司机就显得谨慎几分……我不晓得山里可有多许可拉的"货"，但见那些个司机们看起来木讷，却对自己的地方营生熟稔得可以。虽是在冷冷清清的山里，却一个个做得忙碌……
直到我歇息够了，我将要离开时，那小镇、小街和小街上的人依然是安静着、忙碌着、平和着、躁动着。
洪山，这个山里的小地方自有其值得一记的风物，那不外乎是"炼灰"了。炼灰既煅烧石灰。洪山深处有石灰岩，虽不好说盛产，但十里八里总见有高炉情景。在出洪山不远的一处路边，我看到了炼灰。
那时候，我骑车疾驶出镇，忽见路边有若巨大蚁巢样东西，那蚁巢上攀爬有人，将一块块"青石"垒砌一起，"青石"外则以泥石状物包裹。蚁巢高约丈余，一侧有木梯搭路，正有人将更多青石沿梯搬上，那蚁巢就显突兀，愈发之高。因为是在省道边上，那蚁巢就格外惹眼……
我对此似乎蚁巢，又似乎高炉样东西十分好奇，遂停车盘问。
原来此地煅烧石灰已成流行。镇上且有多座石灰高炉运行。情形大致如下——有人专事山中开采石灰岩，运来高炉，以150元一吨售之，此曰原料。煅烧石灰者多是镇上壮劳，一般以家族为单位组织起一座高炉，也有雇佣人工，则少。将石灰岩密集垒砌入炉，炉壁则以石炭加黄泥砌之，另购石炭约一吨100元（时价）。石灰高炉约出地面四到五米，地下亦有数米深入，有火道通之。点燃地下石炭，火焰随之燃烧，呈暗火升腾，愈加热烈，火力亦趋丰满，大凡温度过千，直至透燃通体……如此过程须得半月，有余。之后火尽，待冷却，剥离石炭，遂见"青白"……我记起明代于谦有诗《石灰吟》，当夜蒿坪旅社歇息时上网查询，录于谦诗歌借证"千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留青白在人间。"于谦诗歌之托物励志，在以往读� �却印象极浅，不想如今路遇"炼灰"竟然把一辈子读书不得结果活生生地做了个自我教化。
我于路旁歇息时，洪山镇农工李氏为我算过一本账：收购石灰得报酬300元/吨，扣除石灰岩料钱150元/吨，扣除石炭钱100元/吨，尚余50元毛利，若有雇工，抑或杂样消耗，稍不精细，本钱不归……我问其每每一炉产量，令我吃惊，一炉竟也有七八十吨产量，而填入原料则需100吨——产出比极高！
我过大巴山中洪山镇，得"石灰吟"一诗新解——千锤万凿还不算，烈火焚烧很费钱。一介农夫苦辛劳，留得多许是青白？[写于紫阳芭蕉口镇私家旅社]
多图在这里http://24hour.blogbus.com/logs/45752128.html
陈水扁的羞耻与台湾的骄傲[特别专列:第2次]
Thu, 03 Sep 2009 23:44:00 +0800
有读者留言说，直通车现在已经由日报变为周报了，在此我们对长期以来支持港媒直通车的读者表示诚挚的歉意！
由于老一批的成员大都已经进入工作状态，写日志渐变成了"奢侈品"，而新一批的成员刚刚入校不久，还在沉浸于初到香港的喜悦、适应与冲击之中，所以直通车现在处在一个新老交替、能量无限孕育的阶段。对于不能让您每天阅读到港媒评论所造成的不便再表歉意，祝您开心快乐，幸福安康！
今天我们讲述一点宝岛的事情。
[1] 陈水扁的羞耻与台湾的骄傲
根据台湾TVBS电视台的报道，9月1号，扁家弊案终于由台北法院做出宣判，陈水扁的妻儿四人均获刑，但由于认罪态度良好，得以"从轻发落"，全部减刑一半，其中扁嫂将入狱1年。唯独陈水扁本人的下场还没有定论，这也是公众最关注的焦点。
阿扁能定什麽罪？首先看阿扁贪了多少，统计现实，陈水扁下台后陈家多了近五千万元新台币存款、保险和两户房子，以及难以估价的十多件珠宝首饰。但这些数目相对于内地一些落马高官还是小巫见大巫。《信报》社评说，至于陈水扁本人则涉及三宗案件，被起诉的罪名包括贪污罪、伪造文书罪（国务机要费案）、洗钱罪（洗钱案）、收受贿赂罪（龙潭购地案），如果全部罪名成立，可能被判入狱三十年，除非获得特赦，否则这位台湾第一任全民直选总统极可能会死在狱中。
想当年，在2000年台湾大选中，陈水扁为首的民进党人经过基层的多年打拼，已经具备了和国民党一争天下的实力。陈水扁团队高喊扫除黑金、建立廉洁政府的口号，博得台湾民众的莫大期望，加上李登辉的暗中操作，终于把贪污到腐朽的国民党轰下了台。谁承想时移世易，八年之后，这样一个"总统"竟因为同样的问题断送了自己的党，又被人民推上审判台。
社评有一句话这样说，陈水扁现象说明民主不一定能选出好人，政客花言巧语也可以成为窃国大盗；无可否认，民主选举可能选出像陈水扁这种人物，但民主社会的民意压力，令执法部门可以对涉及前总统的弊案一查到底，绝不手软。换在其他地方，可以吗？社评说，台湾之子陈水扁因贪污罪被起诉，对台湾的民主进程无疑是一大污点，但法律能够把前总统绳之于法，执法人员胆敢坚决追查，单凭这些成果，已足以令台湾的民主自傲！此其一。
这一点上，香港和台湾有相似之处。这次陈水扁被起诉，台湾方面依据的法律跟香港的廉政条例有相同之处，就是官职与收入不相称，犯事人无法解释「额外」多得的收入从何而来。而要用这种方法惩治起诉高官，首要条件是公职人员要申报个人及至亲家属的财产，一切透明公开，让人民可以有效监督。
第二点值得骄傲的是，台湾以全民直选总统创中国历史的先河，现在成功检控前总统，再创出刑上大夫、法律面前人人平等的范例，足以令台湾人民自豪。
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[2] 小马哥不承认"一中"后果将很严重
小马哥还没在八八水灾中的差劲表现中挣脱出来，另一道难题又摆在了愁眉不展的脸前。民进党邀请达赖为台湾民众祈福，玩弄政治算盘欲一箭双雕。让小马哥答应也不是，不答应也不好，真愁煞人也。小马哥大笔一挥，还是准了。
北京高不高兴？张力的专栏文章举了例子作为回答：请吃饭，不知客人不吃羊肉，点了「羊腩煲」，客人不吃，不知不罪也；但如果明知客人不吃羊肉，我偏偏摆全羊宴伺候，你以为如何？
文章又分析说，其实有一部分人还是暗喜的。为什么这样说呢，这次马英九终于给了北京以把柄了，自2005年连战面见胡哥之后，北京对国民党关爱有加，小马哥上台之后也是一直力挺，但始终不见马英九的回报。当然北京要恼火了。
对于这次事件，张力说，达赖入台，非技术问题，而是原则问题，因为涉及互信及尊重，几乎可以说，马英九在北京心目中，信用破产。
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"拼爹游戏"：一场社会资源世袭的盛宴
Thu, 03 Sep 2009 21:28:00 +0800
作者：张天潘 | 评论(1) | 标签:拼爹游戏, 马太效应
近日媒体调查显示，70％的被调查者大学生认为，在就业应聘中，他们或多或少遭遇过来自家庭状况的压力。这些压力，有的来源于竞争者相对强势的家境，更多的则是高额的求职成本。其中，有65%的应届毕业生痛切感受到，"贫二代"在"拼爹游戏"中，"贫二代"在"拼爹游戏"中，只能弱中求胜。(9月2日《中国青年报》)
何谓"拼爹游戏"？即在应聘求职过程中比拼老爹（泛指家庭背景）的财富、人脉资源。而"贫二代"在这方面天生弱势，除了自身，一无所有，不仅求学过程备尝辛酸，走上工作岗位的步伐也更为蹒跚趔趄，正所谓"他们有的是背景，我有的是背影儿"。
先让我们来看看"拼爹游戏"的社会学背景吧，它的本质，其实应该是表明了这个人有着深厚的"关系"，或者叫人脉资源，处在了雄厚的社会资源体系中。在国外的社会学研究中，有个专有名词是用拼音"guanxi"来表述的，是因为在其他语言中，根本找不到能与之相匹配和媲美的词汇。关系这个最具中国特色的一个简单词汇，包含着无穷尽的社会含义，有点只可意会不可言传的感觉。
在日常生活中，这个"关系"又与所有人都发生紧密的联系，是每个人无法脱离于其中的一个社会网络。其实，这些"关系"本身并不可怕，可怕的却是关系的世袭，它将带来无法估计的社会破坏力。在这个的差异下，穷似乎是一种宿命，不是仅仅有自强不息和奋斗就能够达到的，贫二代很容易受制于先赋资源匮乏，及后天竞争力不足，延续着代际贫穷的恶性循环。于是，每次这种"关系"发挥了重要功效后，都让这个拼关系过程中失利的一方，心生严重的失衡。
美国社会学家莫顿借用《圣经》里的故事，提出了"马太效应"值得让人警惕的现象，他将之归纳为：任何个体、群体或地区，一旦在某一个方面（如金钱、名誉、地位等）获得成功和进步，就会产生一种积累优势，就会有更多的机会取得更大的成功和进步。而享受着这种效应的人，犹如在进行着一场社会资源的饕餮盛宴，而在这个盛宴之外的人，连残羹冷炙都争取不到。
遏制马太效应，不让贫者愈贫，富者愈富，赢家通吃现象肆意横行，提供一个最大限度是由个人能力竞争，而不是靠社会关系资源比拼的平台。让穷人能够通过自身奋斗改变命运，这其实反应的是一个社会流动现象。社会流动分为向上和向下流动，一个充满生机的社会，必然要有合理的双向的社会流动，穷人可以凭自身实力，不用太费力可实现向上流动，而纨绔子弟也会因为个人能力不足自然地向下流动。至少，奋斗改变命运，应该成为一种社会公理，只有如此，这样的社会资源世袭盛宴才会越来越少后，社会的公平和正义才能得以实现。
刊于《华商晨报》华商论见 2009.9.3
《穿礼服的共产党人》
Thu, 03 Sep 2009 18:30:00 +0800
作者：newlight | 评论(0) | 标签:爱丁堡图书节, 恩格斯, Tristram_Hunt
爱丁堡艺术节节目之三十六：Tristram Hunt
Tristram Hunt 是英国比较上镜的少壮派历史学家，难怪讲座主持人的开场白就是"现在的历史学家越来越年轻英俊了"。他的口才也不错，有着大学教授的儒雅，但演讲的材料却不干涩，十分生动。
他讲的题目是和他的新书有关：恩格斯(《穿礼服的共产党人：弗里德里希•恩格斯的革命生活》(The Frock-coated Communist: The Revolutionary Life of Friedrich Engels)。他认为长期以来在共产主义运动的历史中，恩格斯一直"处于马克思的影子中"，他的作用，似乎只是为马克思提供经济支持，保证马克思能完成《资本论》。但是根据Tristram Hunt的研究，恩格斯和马克思两的意识形态旅程，是独立完成的，正因为两人在意识形态上的平等，当两人在1844年在巴黎相遇时，恩格斯主动放弃自己在理论上的探索，转而全力支持马克思――恩格斯眼中的天才，继续进行研究。在1948－9年的欧洲革命失败后，恩格斯再次做出牺牲，回到被自己抛弃的家族企业中，做回资本家，为马克思一家提供经济支持。
恩格斯不仅在经济上支持马克思，而且他自己还是工厂主，在曼彻斯特管理家族企业中的棉花厂，在两人的通信中，马克思不断向恩格斯询问资本主义体制的实际经验和数据，这些恩格斯都一一提供。《资本论》刚出版时，无人问津，恩格斯于是用不同笔名写评论，试图引发公众兴趣。
Tristram Hunt 认为恩格斯的共产主义理念来自他的宗教背景和他对德国哲学的研究，以及他对西欧早期资本主义制度的非人道特性的体验，他认为只有完全消灭了资本主义制度后，人类才能真正地获得解放。恩格斯从未在他的工厂中做改善工作环境的尝试，据 Tristram Hunt 说，这可能是因为他对改良资本主义不感兴趣，他的理想是消灭这种制度。
一个比较有趣的现象是，虽然马克思和恩格斯都在英国，但是当他们的理论在欧洲大陆引起震动的时候，在英国却很少有人关注他们，他们对英国的共产主义运动也没产生什么影响。讲座中有人问道，当时恩格斯在曼彻斯特过着这样的双重生活：既是资本家工厂主，又鼓动推翻资本主义制度，难道没有记者去调查发掘一下？Tristram Hunt 的回答是当时马克思和恩格斯在英国都不是名人，没有太多人关注他们。
马克思和恩格斯都认为资本主义制度的倒台需要在政治和经济成熟时才会发生，他们当时预计最可能发生资本主义危机的，是德国和法国，他们没有预料到俄国革命的发生，当然也没有预料到以后的共产主义运动中，他们的理论所遭到的变异。
Edinburgh Book Festival
Tristram Hunt
Lived Lives
3:30pm 29 August
原文：http://taohuawu.net/2009/09/03/edfest-36-tristram-hunt/
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