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桃花扇底是流离
Thu, 10 Sep 2009 12:53:00 +0800
去年冬天，正遇降温，我被一阵北风卷进河南商丘。叶落中原寒冬，满地霜冻。
商丘人建造了翡翠楼那样的假古董，想证明李香君随夫归故里。李香君到底在南京栖霞出家，还是以侍妾的身份住进商丘侯府，一切都扑朔迷离。
又有好事学者们著书立作，争辩候方域在顺治八年参加清朝科举考试是出于自愿还是被迫，此事也是莫衷一是。
后一件事不重要，真相就是候方域确凿无疑参加了那次乡试。参加乡试就算是"降清"、"仕清"了？也许是上有高堂，如果不应乡试就会株连父兄，或者是正逢壮年不甘以前朝遗民的心态了度此生，出身于一个显赫的官宦之家，自小接受正统儒家教育，不得功名，枉为男儿。
前一件事反倒成了永远的谜局 ��种种关于李香君随夫归乡的野史传闻都不足以为信。由于李香君的名妓身份，候氏家谱里不可能有记载。候方域著书数十卷，提及李香君的仅寥寥数笔，而所撰的跟李有关的一切文字里也没有提及她的归宿，更难寻觅有关爱情的痕迹。
对于一个中国古代的正统士大夫来说，著作中不过多涉及妻妾也属正常，仕子们岂能英雄气短、儿女情长？但是疑问来了，李香君在候方域的生命世界里真的那么重要吗？文学作品《桃花扇》改造了作为历史人物的候方域，孔尚任的《桃花扇》用名士的浪漫风流掩盖了人生的流离悲苦。李香君会不会是候方域生命中的一个凄美的音符，而孔尚任却把一个音符扩写成了全部乐章？
都说女人爱慕虚荣，公正地说，其实更贪恋虚荣的是男人。女人要的也就是几件光鲜衣衫和名贵首饰，男人要的是空间� �的疆域辽阅和时间上的青史留名。政治能满足男人的虚荣心，政治宏伟，政治高深，政治肮脏，总之政治诱惑男人。
为了政治，一朝又一朝，上上下下的层层官员们都在忙碌着，官场上，从来都显得那样地浮躁不安。
男人容易被女人诱惑，男人更容易被政治诱惑。政治里有功名，政治里有权力陶醉，政治里有理想与抱负，政治里有"力比多"生命力的释放。
候方域是拥有健强的"力比多"生命力的男人。14岁，一般人尚为懵懂未开的顽童，而候方域却以少有的大气吟出"自居风霜气，终非燕雀情"的句子，一气磅礴啊，其超人的文学才华及高远的宏图大志跃然欲出。文学上是正宗的儒生见地，主张以《诗经》的风雅之道为宗旨，以盛唐的杜诗为典范。
候方域也是典型的受政治诱惑的男人。少年时随父游� 师，才名播于公卿间，青年时代金陵赶科场，主盟复社成为首领，继而返乡组建雪苑社，他主持的那些文学活动本质上也是政治活动的一种依托。再回南京，抨击阉党，议论朝政，遍交江南名士，指评当世人物，一派雄视当世，舍我其谁之意。舍不得上前线杀敌，索性就在身边"杀敌"，与阮大铖不共戴天，为躲避阮大铖缉捕，漫游嘉兴流散苏州。这些政治较量的同时，大明江山也在党争与清谈的喧嚣声中加速崩塌。甲申之变李自成起义攻破商丘，候氏一族二十余人死于劫乱。不久，候方域再遭阉党追捕而入扬州史可法军中，又被推荐为徐州高杰军监纪推官，随高杰北上抗清，亲历战局。生逢乱世，人如草芥，时代风云激荡，江山万里尸骨，而这位候公子关注世事的豪情不减，在挽救大明王朝的政治疆场上挣扎，衣衫褴褛，蓬头垢面，说什么复� �领袖，说什么倜傥才俊，他侯方域现在的模样就是一个混迹在逃难潮流中的瑟缩书生，在乱世的死人堆里滚爬。
欲想激浊扬清，世道越激越浊，越搅越浑。
要改朝换代了，生命是喋血的史诗，在政治的浊流中颠沛流离，桃花扇底藏着的不是风流婉约，是一生的流离啊。情爱只是冗长压抑史诗中一小段舒缓的过渡。为政治而科考，科举如重负，一旦失利，更加愁肠百结，更何况是风雨飘摇的明王朝的末梢，科举应试就算金榜题名命运也照样绝望无常，纵酒狎妓成为缓解紧张的一种方式，这也就有了明末"嫖妓不忘忧国，忧国不忘宿娼"之说。正是在这种任性中，遨游于金陵佳丽之地，驰骋于诗酒声色之场，复社公子候方域自然也不能免俗，只不过，他遇到的是秦准八艳之一的李香君，在胭脂香粉中找到了自己的知音，铁骨铮� 、漠视权贵、知情明理。把才子佳人的生离死别置放在江山之恨、故国之思的浓烈底色上，这是孔尚任唯美的技术处理，桃花扇底送南朝，悲凉啊！
带着李香君"不复歌"的承诺，候朝宗就这样一去不回。那时他不出22岁，不知道自己的人生已过了大半。而据他的《与田中丞书》中的表述，他与李香君自桃叶渡别后已"不复更与相见"。李香君的故事和她的歌声一样，随着侯的离开而结束了。至于后来是不是被候公子接到归德老家，只有天知道了，反正，昔年别君秦准楼，冷香摇落桂华秋，候方域的书文中未曾再提起这位薄命红颜。
候方域的生命终止于36岁。残年的心境凄凉悲惨，万般滋味。天翻地覆，物是人非，兴亡之感，黍离之忧，修建壮悔堂，著《壮悔堂文集》，悔功业无成，悔壮志难酬，悔少年性情，对自己不保名� 参加顺治八年乡试一事，更是耿耿于怀，乡试之后，痛悔失足，抑郁自责，积郁悲伤。旧时的相识，战亡的战亡，自绝的自绝，归隐的归隐，削发的削发，俯首的俯首……自己蛰居乡园，然人生多舛，终无法远离世事困拢而独承难言之隐，心境尤为复杂，每每忆及江南的往事故人，更是惊心溅泪，悲愤难抑。烟雨南陵独回首，侯方域和江南士子们所效忠的大明以及他们发誓不与合作的大清，一切都过去了，都化作了云烟，化作了虚无。
记得在他上下求索的青春年月，他和他的同仁们痛惜而追随的那个大明江山已经腐败溃烂之至，官场风气恶劣，王朝无力回天，而之后一帮明朝官僚拥戴的南明弘光小朝廷更是荒谬绝伦，又有多少历史与天道的合法性，一样党争不断，内讧不已，搜刮掠夺，无意抗清。而江南士子们一定要为这个王朝誓死� 卫、竭尽忠诚，仅仅因为这个王朝姓朱？或者是汉人统治的王朝？其实，明王朝并没有给侯方域多少实惠，他的父亲虽说做到了户部尚书，但到后来被冤枉下狱，一蹲就是六年。侯方域纵然是满腹才华，但他面对的科举道路竟是如此的无奈与尴尬。他两次应试本应都是名列前茅，但一放榜就是名落孙山。他因参加复社反对阉党余孽阮大铖而几欲被杀。
想起那个时代的两个政权，一个割裂了宋以后就若断若续的文化命脉，一个弊政百出民不聊生，据说现在的各个历史论坛上明清之争硝烟弥漫。我无意作历史学家，只是站在旁观者的角度想，这争论的本身不就说明，即使是后世的我们，都不能肯定到底该做怎样的选择？
政治比人道更重要吗？政治比天道更重要吗？政治比人心更重要吗？
佛教里说，我执，法执。" ��执"指对自己身心的执着，"法执"指对于事物和现象的执着。这些书生们执着于自我，也执着于世相。
抵抗要看情势吧，投降也没有什么不对呀？天险山海关挡不住关外的战马，何况这道已经脆弱不堪的扬州城墙？史可法顽守城池，激发的是清军更疯狂的报复，扬州十日屠城，生灵悲嚎，大地一片焦土。名节真的那么重要吗？扬州城妇孺的生命就不比政治更重要？守与不守，为生命还是为政权？
也难啊，真难啊。眼见爱新觉罗家扫了中原，屠了江南，眼见堂堂列公蓄了发辩，着了异服。长江一线，吴头楚尾三千里汉家的江山，从此后归了别家姓，寒涛东卷，万事付空烟，只有冰冷的江风吹上满面纵横的老泪。再鄙薄功名的人，是硬汉男人，偏生容不得故土家园受糟践，容不得江山换主奴颜媚骨事异族。怒尔哈赤的子孙啊� �他要他们知道，炎黄的子孙不会这么臣服在他们的马蹄之下。
这些执着于人间政治的书生中也有看得破的，比如冒辟疆，就悄悄领着董小宛隐居、退去。虽然隐居，清廷征召的文书却一封紧似一封，但他偏偏不出来。统治者的手里沾满了征服他族的鲜血，朝堂上列公脚踩着累累白骨，这个混乱喧嚣的天下，他只想躲进小楼成一统。
候方域、冒辟疆，都曾是名满江南的风流名士，二人是"复社四公子"中的鼎鼎人物，当年满腹经纶，登高赋诗。在新的朝代中，老友们再也没有相见过，再也没有一块喝过酒、吟过诗。
今日少年明日老，山依旧好，人不见了。
走三线图志：陕南初行（24-25日）
Thu, 10 Sep 2009 07:14:00 +0800
作者：老虎庙 | 评论(3) | 标签:走三线图志, 安康, 旬阳, 摄影
陕南有旬阳、安康两地。24日至25日我骑行到两地之间，襄渝走三线的使命就此意味愈发之浓。
我虽出生陕西，直到随父母进京复职，此间四十一年却不曾去过旬阳，去安康也仅是走马观花而过。因此走安康、走旬阳成了此行第一期待。
陕西地理从地图看，呈上下吊长形，上属陕北，下属陕南，中间地带则归关中，所谓八百里秦川，东潼关，西凤翔，两头一锁，成就了富庶一方又鼎盛一时的13朝皇都。但作为陕西人，大多有这样的感觉：这个省份似乎分"三省"而立。但凡陕西文化多以关中而论，陕北古时尚有三秦之一说，但说陕南，则排除在外，一架秦岭阻隔，南去又巴山横亘，成中国南北自然分界，也似乎分出去了陕南。你若是身处陕南，多的会以为是在巴山蜀国。
如今我就旅居在巴山脚下，问起夜挡上烤肉的小贩："你们有陕西人的感觉吗？"回答曰："很模糊。我们这里更有四川的味道。"
我现在是补发稍前些时的图片，安康、旬阳的印象就在此一一眼前。下面就是我所看到的陕西陕南——
图26幁http://24hour.blogbus.com/logs/46102346.html
江湖是大傻哥的江湖
Wed, 09 Sep 2009 23:07:00 +0800
我在重庆某211大学大院里长大。大概是地处偏僻，我小时候家里闭路电视的信号都差得离谱，CCTV什么的通常都很朦胧，而唯一总是清楚的频道就是校园电视台——如你所知，这种台每天除了一档每周一换的校园新闻以外，别的时间都在放录像。正是那个时候，我开始大量接触大傻哥和他那个时代的香港电影。
那个时候的港片被我爸妈这辈人笼统地称为"鬼打架"，用现在好莱坞时髦的话来说就是"KILL EVERYBODY"。我印象中只要不是喜剧片，基本到最后除了男女主角等个别人，其他人都会全死光——不管是闹哄哄的枪战，劈里啪啦的冷兵器决斗，还是《古惑仔》里血淋淋的械斗。事实上，不管是作为大反派，还是作为主角的某个小马仔，每次大傻哥那极富特点的脸出现在银幕上，我心里就想这哥们准得死，而事实也多半如此。
85后很多人都做过古惑仔的春梦，我也不例外：不管是在录像厅还是在影碟出租屋，抑或还是像我一样天天在家监守自盗，大家都是被这批打打杀杀的港片陶冶大的。我记得我小时候重庆的黑帮都流行剃光头（大概是经济欠发达，和北方大城市穿正装砍人形成了鲜明对比），好多无业游民剃个光头往马路牙子上一坐，就表示自己出来混了。那个年头，每当看见光头，我妈就拉着我躲得远远的；要是哪家孩子剃了光头，那就意味着这个孩子"下滩"了，父母对他一定彻底失望。上小学的时候我一直很羡慕剃光头的人，在我心目中，他们才是真正英雄好汉，我爸我妈这样生活稳定的大学教职工都是没谱的人。初一那年，有一次我和几个哥们在大学操场上打篮球，来了几个大学生要抢我们场子。正当我们被吓得没脾气的时候，一个赤膊光头走了过� �，同时还抽出一把至少半米长的西瓜刀指着那拨大学生，撂下一句话：不想被砍就赶紧让——这下轮到那帮大学生没脾气了。我定睛一看，居然是我一个没考上中学小学同学——我当时的激动心情可想而知。
光头党在重庆也确实彪悍过一阵，我初中时候曾经见过十几个光头到我念的中学附近"掳人"，最后在我们学校门口挑了一个人的脚筋，白花花一片，吓得放学了大家都不敢出校门。重庆黑帮是确有其事的。在重庆，匪气的袍哥文化和大傻哥的港片一样，是大家非常推崇的榜样，充老大、装耿直、拉帮派在那个时候的重庆人中是一种很普遍的风气：学生中更不例外，每个班都要排出个老大老二老三。我念的中学在重庆算是排得上号的好学校，这种风气造成的结果便是大家都没有正经出去混，却都爱表现自己混得如何如何好。有一次隔壁班有两个哥们利用课间十分钟掐了起来，两个人都在众人的簇拥下猛放狠话，一个说我们家都是黑社会的，另一个则咬定"红高梁"（我在那个区名声在外的一大黑帮）的谁谁是他哥们，两人约定下午放学后组 ��人在校门口群殴——非常遗憾，这次气壮山河的群殴最后竟演变为了一场尴尬而赤裸裸的单挑，两个人甩膀子拍胸脯脱衣服对峙到天黑，最后还是没打起来。
可无论如何，大傻教给我的江湖情结算是在我心里种下了。这个和所谓的黑帮情结、三国情结、武侠情结都不一样，这个江湖是纯粹尚武和反智的，没什么弯弯绕，拼的都是肉，玩计谋的都是大坏蛋。当我后来得知自己考了一个足够我去北京上学的高考分以后，我给自己的第一个礼物就是一个光头，那个我想了很多年都没敢剃的光头。事实上，经过了好多次严打之后，重庆的黑帮一直都在，但光头党早已是昨日黄花；等我长大才发现，没有真正的黑帮会傻到用发型标榜自己，如同没有一部影片会请满脸横肉的大傻哥当男一号。
对于我们这拨85后来说，大傻哥出演的一系列影片贯穿了我们认识社会的全过程。我们愈发觉得，港片里的那个江湖其实只是存在于我们心目中的一个幻象——从某一天开始我们发现，身边的江湖并不像港片里那么简单粗暴，生活永远不会像港片里那样快意恩仇，坏人们也不会像大傻哥一样飞扬跋扈、不可一世，真正的黑帮远比打打杀杀来得复杂。现在回头看那个时候的港片好多真是垃圾，从头打到尾，对人物完全没有刻画的概念，更不用说大傻哥这样的万年配角——作为一个演员，大傻哥真是靠脸吃上了铁饭碗，他根本不需要施展任何演技，往那一比划就成了。事实上，那些港片里的江湖，也只有大傻哥这样的人才能生存下去，因为它本身就单纯得如同一个童话故事——在那个江湖里，大傻哥的脸就是王道。香港电影这十几年，主角换了� �几茬，但配角却总是那么几个：大傻哥，吴孟达，还有好多看着脸熟但是叫不出名字的。江湖里的几个主角永远都只能红极一时，可巍然不动的却是大傻哥这样的脸谱男。那个打打杀杀的江湖，永远都只属于大傻哥和他的朋友们，不属于今天的陈浩南，明日的小马哥，后来的周星星。大傻哥们在这部片中倒下去，又在那部片中站起来，三年之后又三年，三年之后又三年。在那个我们以为砍人和打架就是潇洒的年代，大傻哥在我们心目中的地位，早已经无法替代。
如果把大傻哥和他出演的这些港片都比作大哥，如今我们这些小弟如今也到了走上社会的年龄，我们开始对社会的残酷了然于心，再不敢去嘲笑这样那样的俗话，更不能随便像电影里的大傻哥那样钱多烧包、逮谁掐谁。对现在的我们来说，大傻哥就是我们当年一个纯纯的梦，如同我的第一个理想是当游戏机房老板一样，现在说出来连冷笑话都算不上。大傻哥的去世，注定不会像张国荣去世，大家都在KTV里唱《当爱已成往事》；也不会像迈克杰克逊离开，好多人在夜店里学他的舞步；更不会像罗京老师归西，骨灰能埋进八宝山革命公墓——顶多只有一些当年不争气的小混混，或者连小混混都没当上的人，对着电脑心中默默难过一下。
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