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失去的感觉是什么？
Wed, 13 May 2009 12:20:00 +0800
作者：港媒直通车 | 评论(4) | 标签:死前活一次, 死亡, 生命, 礼仪师
在书店看到这本书，被封面上死去的小男孩的样子触动，立即借了此书来看。作者在临终关怀医院里拍摄人们生前和死去的容貌，讲述他们看来平凡的故事。可越是平凡，却是教人惊心。
前几天做了个梦，看见自己的肉体死去，被冰在冰柜里，可我一点也不觉得悲伤，还为它题写了墓志铭。后来的葬礼上，外婆很难过的哭了，但我很奇怪，我不过是旧的肉体死去了，但我还在，为什么要伤心呢。醒来的时候，我想这是不是就是死亡的感觉呢？自己其实全然不觉得痛苦，只不是过是抛弃了肉身而已。
我们中的大部分人都经历过死亡并且以后也要面对死亡。亲人离世，朋友意外等等，它的恐怖在于谁也无法逃离。第一次感觉死亡并不遥远是邻居家的哥哥自缢身亡，他那个时候初中，据说是因为父亲给他的升学压力太大。死是什么？死就是渐渐被遗忘，他的父母很快有了第二胎，也许这个弟弟永远都不会知道在他之前有过一个如此短暂痛苦的生命。
人们在死前总是脆弱的，书中提到一个医生的话：坚强不过是因为还没有到虚弱的那一刻。当我们真真虚弱无力时，我不相信坚强还会存在，即使有，也不是内心中的坚强，内心早已被打败了。这并不可耻，这是如此自然，不应该再去标榜对死的释怀或者不惧，那都是活着的人凭自己的想想得来的，真正的死亡到了面前，恐惧才是正常的表现。我现在可以理解出生婴儿的哭声为何如此强烈，刚刚到达一个完全陌生的处境改用肺呼吸奇怪的气体为生，这是多么可怕，那一刻的恐惧也许和死亡相同，只是我们统统不会记得。
大师修行一生，也不过是在悟一个"死"字。我不是哲学大师，我只能从死亡中参透什么是失去。那感觉不是丢失一件贵重的首饰，不是和情人在机场分手。在尸体被退入焚化炉的那一瞬间，我知道失去是一种无力，一种再也无法挽回。现在这样的时候，我是惧怕死亡的。以前似乎说过类似于40岁的时候要死掉，要在变老前自己结束生命等等这样的话，现在看来多么幼稚，因为这个年龄离我越来越近。正如我不会期盼着明天死掉之类的。
看那本书的同时，还看了日本电影《礼仪师》。曾经一度疑问为什么生前也不化妆的人，死后也一定要有个化妆师给他们化妆什么的，后来经历了亲朋离世，见过真正的死亡，才知道一张未经修饰的故去的面孔是如何的触目惊心，一个人吐出最后一口气的时候，即使模样的变化甚微，作为生者依然可以清晰的感受到生命的离去。
于是退掉了5月20演唱会的门票，赶紧买了机票早早回家。能活着是如此不易，老套的说一句"要好好珍惜才是"。
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□ 本文作者：Molly Zheng
□ 全文链接：http://www.v2en.com/2009/05/feeling-when-lost/
南周评论档案四：罗宾汉在21世纪
Wed, 13 May 2009 11:18:00 +0800
作者：drunkpiano | 评论(8) | 标签:讲政治-世界
查韦斯终于等到了这一天。2月15号委内瑞拉以54%的赞成票公投修宪，认可总统有权无限连任。就是说，到2013年，本来连任期满要下台的查韦斯可以继续竞选总统了。
在阐述修宪理由时，查韦斯说："为了保卫社会主义革命，我需要更多的时间"。于是群众就给了他时间。事实上，查韦斯上台十年来，委内瑞拉群众基本上给了他所想要的一切：99年，查韦斯要求公投修宪，将总统任期从不能连任改成可连任一次，提案通过。02年，反对派军事政变把他赶下台，委内瑞拉群众走上街头愤怒示威，48小时后查韦斯重返职位。04年，在弹劾查韦斯的公投中，人民群众用选票挽留了他。07年取消总统连任期限的公投失败，但据说并不是因为人民厌倦了查维斯本� ，只是那次公投捆绑的激进内容太多，这次09公投群众终于又对他敞开了怀抱。
委内瑞拉人民这么热爱查韦斯当然不无理由。内政上他以穷人代言人自居，推动国有化、全民医疗、教育普及、贫困补助。外交上他积极反美，在联合国论坛上引用毛主席语录：一切反动派都是纸老虎。这么一个只有2600万人的小国，愣是在10年之间被他搞成了国际舞台上的反霸领袖和革命史上的新旗手。
十年之后，革命到底有没有成功呢？好像也不大明显。查韦斯追求均贫富，但00年委内瑞拉的基尼指数是0.44，07年0.42，有所下降，但很微弱。委内瑞拉医疗教育发展迅速，绝对贫困人口从17%减到8%，但反对党认为这些数据是修改测量标准的结果。更重要的是很多人认为，查韦斯改革只是沾了油价暴涨的光——作为拉美第一产油国，委政府收入一半来� 于石油。00年到08年初国际油价一路飙升，于是查韦斯左手从国家油企拿钱，右手把它发给了选民。这不能不说是一种反讽，委内瑞拉的社会主义建设资金来源仍然是国际资本主义体系。虽然查韦斯骂布什是"蠢驴"，这并没有妨碍委内瑞拉把一半以上的石油出口到美国。
问题是油价最近跌了70%，查韦斯这种"拿油企的钱，做自己的人情"的政治模式就成了问题。更重要的是，他的社会主义成就很大一部分被高通胀率和高犯罪率所抵消。委内瑞拉现在有拉美最高的通胀率（30%），很多穷人刚进得起医院了，又买不起了牛奶了。即使油价不跌，这种高赤字高通胀的发展模式能否为继也很可疑。相对于把蛋糕做大，民粹主义者总是热衷于把蛋糕分掉，原因很简单：一样的财富，以政治家恩惠的形式出现，就从资本转化成了政治资本了。
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也许有人要说：管他有多少成就呢！反正他是民选的，尊重民主就要尊重查韦斯的胜利。这就牵涉到如何看待委内瑞拉民主，确切地说，民粹主义盛行的拉美式民主。很多拉美国家的民主都有一个特征：它注重政府和民众之间的垂直呼应，但忽视政府和立法、司法机构之间的水平制衡。查韦斯式民主就是这种瘸腿民主的一个典型，他频繁地诉诸于各种公投来实现其政治目标（10年之内14次），但是极度藐视三权分立。他将议会从两院改成一院、2/3投票制改成简单多数制使国会成为他的橡皮图章；他将大法官从20个增加到32个并安插亲信，将最高法院变成他的队伍；他把军队控制权从国会转移给自己；他通过监管机制成了最大油企PDVSA事实上的CEO；他对公民社会的容忍度也在降低，反对派电台被关、国际人权组织被驱逐等新闻层出不穷。就是说， ��众通过投票把权力交给了他，然后他用这个权力瓦解其它权力机构，有人称之为"竞选式独裁"。
而我始终认为，一个健康政治制度的真谛在于制衡，而不是民粹。一个好的民主制度不仅仅在于选举的"那一刹那"政治家是否赢得了高选票，而且在于两个"刹那"之间的岁月里，能够有制度性制衡来推动不同机构和利益集团之间的协商互动。一个只注重垂直呼应民意而忽视水平制衡的政府，也许合法性很高，但是合理性很低。
公投取胜之后查韦斯热情宣布"波利瓦尔革命在复兴"。我想查韦斯很可能是一个真诚的理想主义者，但在21世纪理想主义治国的有效性令人生疑。当然对委内瑞拉的去向我们也不用太操心，如果说每个国家都是一个政治制度实验室的话，那么，就当查韦斯给人类赞助了一个新的实验室。
艺术是生命的另一种再现和延续
Wed, 13 May 2009 11:03:00 +0800
作者：羅博學 | 评论(1) | 标签:艺术生命, 终极信仰, 永恒与当代
艺术是发扬生命的，死神所在的地方就没有艺术。 ——罗曼.罗兰
一
很长一段时间，我被生命的问题深深困扰。我对生命的理解，很大程度源自悲观主义的笼罩。对于"人存在（'沉重的肉身'——刘小枫语<注1> ）"的事实产生莫名疑虑，而渴望超越于此，凌驾于"存在"之上。因而，在我个体生命中，一直存在两种截然对立的"世界"，一种名为"现实之现实"，人类仅仅只为了存在而存在，失去原始和传统的追求美善的坐标，堕落几乎与物无异；一种则是"凌驾于现实之上的审美追求"，而后一种，显然是一种理想的诉说，也是更高层次的理想境界。
对于生命存在的局限和困囿，促使人在一生的追逐中给予自我生命的关照。或为信仰，或为艺术，不同的价值取向却不约而同走上一条光明而幸福的道路。
二
我对信仰问题充满好奇并试图在不断地寻求中获得解答。当我阅读父亲的艺术时，尤其感受到一阵欢愉，似乎在灵魂幽谷中逐渐升腾起一抹光明，那两条不同的道路融合在一起。它们给予"人"瞬间的坍塌建筑了最稳固的基石——生命！
阅读父亲的艺术，更多地是他在漫长的人生旅途中，对生命的热爱以及赋予艺术创作新鲜的生命活力。在父亲的经历中，他对生命的钟情几近于矢志不渝的爱情。与父亲同时代的人，大都会体验到什么是人的艰难与幸福，明白一个窝头在过去和现在两种截然不同的含义。何况父亲在即将步入晚年时，家中又遭遇几场尴尬而恒久的苦难。父亲一向的乐观和积极，支持我们可以坦然面对生命中一切风浪，犹如海伦在黑暗中竭力塑造的光明世界。
艰难之于父亲，远远不像当今对"80后"的称谓——跨掉的一代——如此脆弱不堪。父亲从苦难的经历中努力找寻那样一棵"救命稻草"，它可以成为精神的原初力量，支撑起一片崭新美丽的世界。一种精神，一个对生命从不轻视的目光，致使父亲在艰险的旅程中找到了生命的最佳表现方式——艺术。对生命的忠诚敬畏，直接呈现在父亲的每一幅艺术作品。作画之于作人，心性在无言中互相往来。
三
父亲的艺术，在漫长的探索中已形成自己独特的风格。从最初的油画写生、版画合集，到当下集中创作的中国画和速写集，所有画种父亲都有涉猎。闭门造车是艺术创作的禁忌，艺术直接来源于生活，而又超越于此。艺术的旨归在于可以营造出一个更加理想和谐的世界，带给读者反璞归真的视觉享受。父亲在山水徜徉间领略造化之神奇，在上苍赋予的一切生灵中都可以发觉生命气息。父亲以数月之久完成巨幅中国画《生生不息》，他奇妙地将油画技法融合进去，因而他在继承中国画传统的同时，又借鉴了西画的技法和内涵，乃至于在艺术作品中完成了中西文化交融互补的环节。这幅《生生不息》，错综盘绕的树藤显然已有相当悠远的历史，它们占据广袤的天地，一只小鹿在远方畅饮，河流淙淙而过。它所要呈现的已非树的 ��身，而是隐含在此之下的一切生命的繁衍、历史的变迁。父亲的作品，几乎都围绕"生命"这一中心主题，在"生命"的覆盖下，营造出宇宙万物的生命之本，以艺术的方式表达出"敬畏生命"的永恒母题。
速写，是生活瞬间地捕捉，也是对高雅艺术最为简单地概括。它直接映射出艺术家的艺术修养和生活情趣以及生命态度。近期，父亲着手创作的一套《速写集》即将出版发行。近百余幅速写作品，可以说是父亲近几年"艺术旅程"的间接影象式回放。上至名山大川，下至乡间茅舍，都在父亲视野之内。寥寥数笔，将现代人带向简约的艺术世界。但是，伴随"后现代主义思潮"及"解构主义"对传统的消解和颠覆，对当代青年势必造成审美价值的偏颇。对于此，父亲始终认为真善美是人类唯一永恒的主题，只是不同时代对此会有不同的诠释和表达。速写带给人美的记忆，就有它自身的价值。
数月前，父亲的一幅《基督的问候》（取自《圣经新约福音》）似乎可以代表他今后的艺术转向。他正在试图探索神性永恒精神对于"人"的彻底光照。宗教艺术一度在西方社会独领风骚，尤其在中世纪的黑暗背景下，诸多艺术家开始尝试从"人本"转向"神本"，以宗教艺术的方式进行"吁请神圣的呼唤<注2> "。人类进入21世纪，随着世界格局风云变幻，人类道德精神的日益低迷，物欲膨胀所带给我们的精神困囿，使很多人开始重新审视"人"的定位，如蒋庆试图通过复兴儒学重建当代人的精神信仰。这是一条漫长而艰辛的探索之路。父亲以《基督的问候》迈出了第一步。
四
艺术的道路铺满荆棘和鲜花，它关涉到信仰部分，关涉到艺术家生命的深度。每当父亲在画案前挥毫泼墨，他已全然忘却，正在全力以赴……我始终觉得父亲对生命有独特体验，竭力让速朽的生命在艺术创作中不断被再现和延续，使"人"在短暂的存在中，与艺术相遇，同信仰联姻，感知美好和幸福的可能！
_________________________
注1：1刘小枫：1956年生，四川重庆人。1978年入四川外语学院，获文学士学位；1982年入北京大学，获哲学硕士学位；1985年到深圳大学中文系任教；1989年入瑞士巴塞尔大学，获神学博士学位。出版有《拯救与逍遥》《走向十字架上的真》《圣灵降临的叙事》《沉重的肉身》等。
注2：摘自余杰评论《不再彷徨——评画家旺忘望作品〈擦肩而过〉》："我常常为他们对中国青年知识分子精神困境的敏锐洞察和深刻透析而赞叹，也不断为他们在心里面深切祷告——他们所谈的信仰问题，正是人类心灵对终极真理、对上帝、对'十字架上的真'（刘小枫语）的恳切的寻找和呼求啊！以他们深刻的思想和思考，这种对于精神困境的'危机感'我相信绝对不是'为赋新辞强说愁'的无病呻吟，而是人在'没有上帝'的困境中发出的最真实、最基本的吁请神圣的呼唤……"
川震1周年，建国60周年，都是胜利
Wed, 13 May 2009 09:45:00 +0800
川震一周年前，我曾撰文"政权绝非言辞可以颠覆"，提及统计学生遇难人数所牵涉的相关问题。同时发在3个博客，在凤凰处停留两日被和谐，其他两地完好，堪称"胜利"。
昨日，在川震一周年纪念活动上，胡总发表了气势磅礴、振奋人心的讲话。有好事者认真统计后说，胡总在讲话中七次提及了"胜利"之词，其中，三次是"重大胜利"，两次是"全面胜利"，一次"新胜利"，一次"胜利"。
胡总讲的很对，我们不是一直在夺取胜利么？抗日战争胜利，国共内战胜利，新中国成立胜利，反右运动胜利，文化大革命胜利，粉碎四人帮胜利，改革开放胜利.....
胜利的鲜花和掌声伴随着我们一路走来，曾经和正在流淌的血泪都被一个又一个的、伟大的胜� 喜悦冲淡了，不值一提。
我们这个民族这个国家，历史辉煌过，近代屈辱过，现在则迫切需要恢复祖上的荣光。我们需要胜利，好事固然胜利，坏事也要追求胜利。于是，不少人喜欢用辨证的眼光去看待世间一切事，坏事也要把它办成好事。
马上到了新中国成立60周年纪念日，这又是一件特大的好事，让我们积极响应胡总的号召，"同志们，朋友们，抗灾救灾和灾后恢复重建工作的伟大实践再一次告诉我们，团结就是力量，拼搏才能胜利。全党全军全国各族人民要更加紧密地团结起来，勇敢战胜前进道路上的一切困难和风险，全面做好各项工作，以优异的成绩迎接新中国成立60周年！"
王岐山英国痛批金融家直指人性贪婪
Wed, 13 May 2009 05:14:00 +0800
作者：一娴 | 评论(31) | 标签:王岐山, 金融危机, 人性贪婪, 戒律
日前，中国副总理王歧山在中国银行伦敦分行八十周年的晚宴上，当着数百位银行家的面直言金融危机的起因，是金融人士因为贪婪忘了基本戒律。王歧山的直言让全场顿时鸦雀无声。
王岐山的讲话直指要害，在场金融家们自然是鸦雀无声。还有那些不在场的，已经乘着金色降落伞随风而去的拿着数以千万甚至以亿计美元薪酬和离职金的金融家们，当然也不会吱声。几十年来，华尔街从有些人只是"着眼长期的贪婪"，到金融海啸之前，已变成"拿最多，最先拿"的无所不在的贪婪。
好的制度能够遏制人性中的贪婪，但是再好的制度也不能完全做到这一点，何况现时还不是"再好"的制度。清醒的人不是没有，然而理论总是灰色的，在烈火烹油鲜花锦簇，黄金白银� �光溢彩的时候，谁还会记得那句话：上帝欲使人灭亡，必先使其疯狂。
自由市场的华尔街这样令人难以置信地运转：金融家们用各种眼花缭乱的方法把抵押贷款拆分打包，层叠交错地出售并进行交易。贪婪而疯狂的金融家们乐此不疲，把巨大的风险抛到爪哇国外，在克制不住的贪婪面前，信用是不重要的。然后，巨大的灾难降临了，美国政府不得不出面拯救华尔街，由美国大众来买单。
华尔街金融家们疯狂贪婪的后果，短短九个月的时间里，华尔街百年历史的五大投行灰飞烟灭。AIG被收归国有，房地美房利美同此命运，华尔街的辉煌历史被终结。然后，灾难波及到制造业，波及到各行各业，美国进入战后最大的经济危机和进入衰退，失业率达25年新高……然后，危机波及到全世界……无人可以幸免。
美国民众也并� �没有责任，如果没有那么多人出于贪婪去购买根本买不起的房子，那些"抵押保证证券 （CDO）"就不会有生命力。当然，不是所有的美国民众都这样，对那些的循规守纪的民众来说，这一切很不公平，但是所有的人都被告知，现在大家都在一条船上，休戚与共，抱怨是没有用的。
随着金融海啸的蔓延，买单的还不仅仅是美国的纳税人，还有全世界受到波及的国家和民众。这一切也同样不公平。
人性的贪婪在不受约束的时候，膨胀的能量是惊人的。痛定思痛以后，人们会建立更完善的制度，但是贪婪的本性也会激发更多的聪明才智，即使是法律也有许多漏洞可钻，何况制度？华尔街的金融人士们，金融危机的始作俑们，有谁的贪婪触犯了法律？所有的贪婪行为都是合法的。
那句在西方流传的话仍然流传着：关于人性恶的那部分，法律管的只是很小的一部分，其他的，由上帝管。
在王岐山直� 下鸦雀无声的金融家们，是否在心里想起了上帝为人类制定的那些戒律？以及金融界的那些基本戒律？
请看凤凰卫视报道：http://news.ifeng.com/world/200905/0512_16_1150697.shtml
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