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哗，"告状门"！为央视新闻的进步鼓掌！
Sat, 20 Jun 2009 11:37:00 +0800
作者：妖风飘飘 | 评论(12) | 标签:互联网举报中心, 央视新闻, 谷歌中国, 妖风飘飘, 告状门, 杂谈
謝天謝地！央視新聞中心總算是客觀的報道了一回新聞！值得再放把焰火、把個巴掌鼓稀爛的祝賀一次！
這條新聞的主要内容是：有個單位譴責了另一個企業，提出了要求，并建議執法部門對這個企業進行處罰。
值得注意的是,盡管央視在《新聞聯播》及《焦點訪談》節目中連續曝光了這條新聞，但央視主持人自己對這條新聞卻并沒有評論員似的文章表态。看來是敲山震虎、淺水初試？令人不得其解。
新聞其實很簡單，用"譴責、要求、處罰"六個字即可說明。再簡而言之，用老百姓的話說，就是——"告狀"！
這個單位動靜鬧得大了些，加上上了央視，好像有潑天冤情，要借助于新聞媒體、社會輿論爲這個單位好撐腰。
告狀一事，在當今中國其實并不稀罕，但何以這家單位的告狀就可以上央視作爲新聞播出并大加渲染，執意要人爲的引起社會轟動、聳人視聽呢？
這家單位是誰？有什麽 ��頭？有什麽背景？何以能量至此？——"互聯網舉報中心"！它又是誰？
"互聯網舉報中心"——究竟是個什麽性質的單位？企業？不……是！？政府有關職能單位？不……是！？
很顯然，它不是個能自力更生能養活自己的法人單位，也不是個應當享受納稅人納稅款存活的單位，在中國，這是個什麽單位？它的上級是誰？它的下級是誰？它聽誰的又不聽誰的呢？恐怕沒有人能說得清楚。在一個法治社會裏，不應該呀……
哦，說了半天，還沒說央視報道的新聞是什麽呢，下面播報一下："谷歌中國"網站仍然存在大量淫穢色情和低俗信息内容，互聯網舉報中心對谷歌中國網站進行強烈譴責，要求其徹底清理色情信息，并建議相關執法部門依法處罰。
就是這麽個事兒，客觀存在的事兒。"互聯網舉報中心" ��有什麽好舉報的？有什麽好譴責的？有什麽好清理的？怎麽處罰？處罰誰？
他媽的！蚊子咬了你一口，你不打蚊子，卻踢了手電筒一腳，還把發電機廠告上了法庭，有病吧你？
哈哈，"食色性也！"孔聖人說的你也敢反？魯迅先生曾說"……其實革命是并非教人死而是教人活的。"并說過人生的目的是"一要生存，二要發展"。對這兩句話，你們也不同意？
呵呵，其實以上這些，妖風飄飄用一句話關總，就是人生目的的"兩巴論"：一曰嘴巴；一曰雞巴。一個管"生存"，一個管"發展"。話糙理不糙，古今一也。任你說破大天，也就是這麽兩當子事！
還記得佛教經典《百喻經》說過這麽個故事，大意是有一群小孩，争說自己的父母是聖人，純潔得不得鳥，從不做丁點兒鳥壞事，更别提做什麽淫亵之事 ��。有和尚問曰：那你們從哪裏來的呢？衆人無語……
也還記得發生在英國上層貴族中的一個真實故事，一多子多孫的貴婦人自命道德楷模，對當下世風惡俗表示不滿乃至憤懑，哀歎"人心不古"。有諧谑者好奇的問她是如何産下了這許多兒孫，貴婦人正義凜然的大聲說道："我隻管閉眼往床上一躺，心中就想着我的祖國！"呵呵，好個臉酸心硬的烈貨！
何爲淫亵？何爲低俗？由誰來判定？"互聯網舉報中心"麽？切！它差的遠呢？如今衆口一緻公認的文學名著《西廂記》、《紅樓夢》，在早些年間不也是由那些在科舉道上掙紮着出身的士大夫們認爲是淫邪之書嗎？因爲仕途重要啊。結果呢？如今在世界文學史上，還僅僅隻有爲數不多的幾部老祖宗的性情文字能端上台面。純革命者、自命道德楷模者反而沒有什麽文字值得流� �。
《紅樓夢》第二十八回"蔣玉菡情贈茜香羅，薛寶钗羞籠紅麝串"中，寶玉提議："如今要說出悲、愁、喜、樂四字，卻要說出女兒來，還要注明這四字原故。說完了，飲門酒。"結果妖風看來，寶玉的詩還趕不上混世魔王薛蟠的。
寶玉的四句是這樣的："女兒悲，青春已守大空閨。女兒愁，悔教夫婿覓封侯。女兒喜，對鏡晨妝顔色美。女兒樂，秋千架上春衫薄。"
混世魔王薛蟠的詩，石破天驚！"女兒悲，嫁了個男人是烏龜。女兒愁，繡房撺出個大馬猴。女兒喜，洞房花燭朝慵起。女兒樂，一根雞巴往裏戳。"讓人嗐聲跺腳，面紅耳赤。衆人聽了，都扭臉說道："該死，該死！快唱了罷。"
衆人爲何扭臉，因爲怕羞。有時候，當你想說點兒什麽卻又說不到點子上時，卻被人一語破的！那直杵心窩兒� �話話兒撲面而來，面對直咄咄、未加修飾的粗白質樸，你還真是有些害羞不好意思難爲情呢。
《紅樓夢》的确經典。它的語言流暢，情節生動。閱讀《紅樓夢》就好像走進了一個三維立體的信息空間，人物、情境栩栩如生、一一再現，真實自然。享譽世界的文學經典，大部分如此，信息溝通自然。
毛澤東曾說：《金瓶梅》是《紅樓夢》的祖宗，就是裏面有侮辱婦女的情節不好，裏面還講了經濟，可以看看。結果有關部門緊急印刷了2000冊《金瓶梅》供省部軍級以上高級領導閱讀。
在全黨、全軍、全國各族人民"反帝、反修""鬥私批修一閃念"的紅色歲月裏，最高領袖帶領他的夥伴們卻光而皇之的在偷看公認的淫書《金瓶梅》，仁者見仁，智者見智。何爲淫書，誰能看誰不能看？
普通老百姓你想看，卻沒 ��資格。這不是信息壟斷和愚民政策又是什麽？
有多少其他沒有站在正确路線上的黨政幹部和學者因爲沒有資格而看不成《金瓶梅》，落得個"黃柏木作磬槌子，——外頭體面裏頭苦。"髒唐臭漢，這是中國的曆史，斷難塞責的。在全球信息化的今天，我們的文化出版、新聞媒體、教育醫療，應該是思想開放、銳意進取、喚醒民衆，醒得雙眸炯炯，怎麽也就跟着學了些眉高眼低、出人上下？
有一首古詩曰："春叫貓來貓叫春，一聲一聲又一聲。老僧縱有貓兒意，人前不敢哼一聲。"。俗話說，"不作狠心人，難爲自了漢。"老僧尚且如此，何況凡人乎？
如今的網絡世界仍然存在大量淫穢色情和低俗信息内容，這是事實，是一種客觀存在。面對真實的網絡世界，有什麽可怕的呢？
難不說，在改革開放的今天，我們還要繼續欺騙孩子們，當事實不存在嗎？"性"并不可怕，"性好奇"就更不可怕了，當過父母的都有這麽一個過程。父母們人人都曾經有過一段風流往事和"下流"的過程。不"下流"就沒有你了，孩子們。
感謝央視！感謝央視新聞中心的改革！
中央電視台今晚在《新聞聯播》及《焦點訪談》節目中連續報道了"互聯網舉報中心對谷歌中國網站進行強烈譴責，要求其徹底 ��理色情信息，并建議相關執法部門依法處罰。"究其實，就是個"告狀門"。
"告狀門"事件的雙方：一個是身份含糊，妾身未明的"互聯網舉報中心"；另一個則是全球知名的企業Google中國。
很明顯，"互聯網舉報中心"對"谷歌中國"引擎的不滿不是一天兩天了，而是從這項引擎技術落戶中國開始，它就不滿。
原因是"谷歌中國"的引擎如實的反映了中國互聯網上網民的真實發帖情況，有些數據、圖片比統計局還來得更加直觀客觀。網上的确存在大量淫穢色情和低俗信息内容，可這與人工職能化的機器引擎又有什麽關系呢？這些所謂的淫穢色情和低俗内容是由懂中文的網友們自己發貼生成的，與Google何幹？Google就象個忠誠的哨兵，網絡上有什麽它就收集什麽，網絡排名也是自動生成，如實反映客觀情況有什� 不對、不妥嗎？
如果說谷歌中國"的引擎仍然存在大量淫穢色情和低俗信息，包括大量極其低級、醜陋的色情圖片、視頻和文字，那這也隻是說明了，在互聯網上的中國部分網民有這個嗜好！好奇、欣賞、把玩，在不違法的前提下，談論"性"、或"性的奧秘"，又幹卿何事？
如果說，網上的确存在的大量淫穢色情和低俗信息内容，對不滿十八歲的青少年有影響的話，那有了選舉權的公民、尤其是已經生兒育女的公民們應該是有選擇的權利了吧？生活的意義不就是在于有不确定性的自由選擇嗎？
沒有了自我，沒有自由選擇，人與機器何異？《黑客帝國》說的就是關于"機器"、"人"、"自由"這麽回事兒，還記得尼奧嗎？
"互聯網舉報中心"對"谷歌中國"引擎的不滿是一回事，你對它不滿，或認爲它侵犯了你"互聯網舉 ��中心"的權利，你可以上法院去告它啊，或向它索賠，告它個傾家蕩産！隻要你有理，就去法院告啊！
這次的"告狀門"事件中，"互聯網舉報中心"顯然是在法律程序上就不符合規範。噢，你又不敢起訴走司法程序，就這麽猛然間的跑到央視起一大哄，又是譴責、又是建議司法處罰的？是"谷歌中國"侵犯了你"互聯網舉報中心"的權利？抑或是由你來代表中國網民或中國政府來向"谷歌中國"提抗議？哦嗬，輿論造勢，管制搭台？！
歸根到底的一句話："互聯網舉報中心"這個單位它是誰？又能代表誰？它的責權利是什麽？誰又選它做了政府或億萬網民的代表？
真的多謝央視新聞中心的參與報道："互聯網舉報中心"去央視喊冤的"告狀門"，什麽叫着"司法未動，輿論先行"的造勢忽悠？此即爲典範。
央視新聞中心的及時追逐報道，隻不過是揭開了中國的互聯網部分網民有喜歡"淫穢色情和低俗信息，包括大量極其低級、醜陋的色情圖片、視頻和文字"的事實。
你看，揭露真相并不丢人啦。掩蓋"網絡世界仍然存在大量淫穢色情和低俗信息内容"的事實才是丢人呢。那叫掩耳盜鈴、草奸事實、強奸民意！
如今，這個事實終于堂而皇之的登上了央視的"新聞聯播"、"焦點訪談"。任何事情隻要承認它"有"就好辦了！如何評價它，是個見人見智的事。
選擇或拒絕這是每個公民自己的權利。隻要不違法就是可行的，法律沒有禁止的事情都可以做！
妖風飄飄敬告在這次"告狀門"中，那些吮着手指頭、踮起腳尖在旁邊看熱鬧的個人、企業和政府有關部門，對"互聯網舉報中心"這樣的單位，我們恐怕還是敬而遠之、冷眼旁觀、不與呼應、加強警惕的爲好。因爲它們就是一幫吃了飽飯沒事做的家夥，手裏拎着道德模範、楷模的大棒，東遊西蕩的左敲右打，不定什麽時候就真的帶着警察和中紀委的幹部彬彬有禮的敲響了你家大門。"咚咚咚""誰呀？""您好！我們是警察和中紀委的，想找您了解有關情況，請您配合一下……"
您走後，空蕩蕩的房間大門，在寒風中，孤單的咣當作響，"咣當"、"咣當"、"咣當"、"當"！
"剛才最後一響，是北京時間十九點整！"
"觀衆朋友們大家好，歡迎收看新聞聯播節目。今天的主要節目内容有……"
嘩嘩嘩，掌聲四起、瓦釜雷鳴。鼓掌，爲"告狀門"上了央視；鼓掌，爲中國的互聯網上的确存在着"淫穢色情和低俗信息，包括大量極其低級、醜陋的色情圖片、視頻和文字"的事實被擺上了堂堂央視。
下一步，央視就應該開始讨論"什麽是淫穢色情和低俗信息了吧？"圖片裸露多少爲色情？全裸算不算？低俗？小道消息算不算？捕風捉影與聯想集團有關嗎？該死的象形文字——漢字！究竟保留它幾個爲好？有偏旁結構的漢字是否一定要取消？給它們集體糾偏行不行？
說到此處，不禁有了點火氣。怎麽？褲裆底下的那點兒事又有個多大的問題，隻要不侵犯他人、不觸犯法律，愛怎麽折騰是人自己的事兒，這種事情也是好有道德楷模能選舉的？那什麽動作才是個标準程序呢？
人有上下"兩巴"，一管生存� 一管發展，怎麽就隻關注"下巴"說事兒，它還能翻了天嗎？哪怕是"情天恨海"，到頭來不也是有"海枯石爛"的大白天下嗎？
曆史的經驗證明：饑寒才起盜心呐！上面一巴才重要呢，關乎生存。至于"下巴"？就讓老百姓在和諧社會中，心滿意足的自娛自樂罷，何必無事生非多此一舉？
值得表揚的是，央視新聞中心能在司空見慣中扶持"互聯網舉報中心"的《告狀門》。螺蛳殼裏做道場，冷灰裏爆熱豆，并引發争論熱議。這也算是目光如炬的新聞觀察了。
央視新聞的一小步，中國新聞輿論造勢的一大步。讓我們一步一趨的放心走吧。"妹妹你坐船頭哦喔，哥哥在岸上走……"傻人一對！何不都在船上賞風景？你們，又要走向何方？
嘩嘩嘩，"互聯網舉報中心"的"告狀門"！爲央視新聞的進步鼓掌�
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以下鏈接：
央視連續曝光谷歌傳播色情和低俗信息（http://tech.sina.com.cn/i/2009-06-18/20563192598.shtml）
敢讲真话的副局长[港媒直通车:第46次]
Sat, 20 Jun 2009 04:35:00 +0800
作者：港媒直通车 | 评论(9) | 标签:反腐, 既得利益集团, 规划局副局长, 违规用地, 郑州
[1] 副局长敢讲真话，可惜对错了人
昨晚惊闻某副局长"一个代表"的问话，第一反应是震惊，震惊这位基层的处级上下的干部竟然如此愚昧的对付中央媒体；第二反应是暗里高兴，高兴地意识到很可能就真的不让他来代表人民了；第三反应是佩服，佩服他对记者坦率直接、敢讲真话的精神，如今这样的干部已经很稀有，应当受到我们群众的拥护。
两句话都很经典：
一、"你们广播电台管这闲事干什么？"
二、"你是准备替党说话，还是准备替老百姓说话？"
第一句反映了副局长缺乏常识；第二句说明他缺乏常识和党性，媒体不"替"谁说话，只"根据"良知说话，三表、科观的资料他肯定是读了但没读懂，属于智力有问题。
事情很简单，就是郑州某块儿地，本来应该用作经济适用房，后来莫名其 ��的建起了十二幢别墅和两幢跃层，记者前去寻求解释，副局长没有解释，却撂下了两句足以载入史册的高见。幸亏前去采访的是中央媒体，感谢CNR，如此这番话才有幸让大众听到。
我们甚至不需要从逻辑上推翻这番话，因为这些话根本不属于逻辑的范畴。懒得去说党章是如何规定我党的性质的，懒得去说三个表是如何代的，还懒得说科学发展观的核心是以谁为本。那就不讲废话了，让《东方日报》的评论帮我们挖掘问题本质。
简单的说，就是一起官商勾结、钱权交易的典型案例。理论与现实相脱节，某些官员们说一套做一套，已经失去了道德高地，这已成为我党执政的最大危机。
文章说，就这件事，真实的情况是：开发商将原本被划拨为建设经济适用房的土地，建起了专供富人和官员享受的别墅和跃层，牟利上� 元。作为郑州市规划局的官员面对老百姓的举报，竟然不积极查处，反而处心积虑地掩盖真相，为开发商遮丑，提供保护伞。当媒体还没有质问他的时候，他反而先来质问媒体。
写到这里，我三千个毛孔都想问副局长一句：作为公仆，你又是在"替"谁办事？
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[2] 尚未取得共识，只有继续研究
据北京消息人士透露，中共中央政治局在五月二十二日召开的会议上，审议并通过了《关于实行党政领导干部问责的暂行规定》、《中国共产党巡视工作条例（试行）》、《国有企业领导人员廉洁从业若干规定》等三项法规制度，同时向全党提出要求，把学习贯彻实施这三项法规制度，作为加强反腐倡廉建设的重要政治任务。
而这仅仅是开始，据新华社《瞭望》周刊报道，今年总共将有16项反腐法规密集出台，中央党校有专家分析说，我国已进入依法反腐的重要阶段。《信报》有专栏文章指出，当前胡温体制下，以制度建设、法律手段反腐倡廉将是今后反腐的根本方向。
这16项振奋人心的法规里仍然留有遗憾。文章说，《防治腐败法》和《公职人员财产收入申报法》这些普遍受关注的重 ��法规，依然处于研究论政阶段。
比如《防治腐败法》，有专家分析难点在于：一、收入申报制度不成熟；二、赠予行为如何定标准比较困难；三、公务员兼第三职业（如企业顾问、协会会长）比较普遍，难以定性。
又如《公职人员财产收入申报法》的难产，专家认为其主要原因就是既得利益集团的反对，因为从技术上讲，实现公职人员财产收入的申报并非难事，难就难在"人"上。
文章说，像这类被喻为"阳光法案"的法规制度，是肃贪治腐的利器，更是执政能力的保证，在上个世纪八十年代主逐渐世界大多数国家采用并完善。由北京法律界人士指出，在1995年的时候，县处级干部的申报制度就已经展开，不过困难重重。而现在，政治局已经再次把这些法案列入议程，又让群众看到了阳光。
****************� �播一个节目**************
小崔访谈许前副市长。小崔问的很具体很有技巧很有掌控力；许前副市长的回答除了平舌音翘舌音不分以外，也很没有破绽；观众们除了鼓掌太多以外也配合的真好。
"热烈的掌声欢迎他"
http://v.youku.com/v_show/id_XNzcyNjczOTY=.html
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□ 每天一班港媒直通车，带你了解中国更多。专注有思想的时事评论，和原创有新意的文化评论
□ 全文链接：http://www.v2en.com/2009/06/vice-director-dare-to-speak/
不必过责轻慢女英雄雕塑的年轻人
Fri, 19 Jun 2009 22:47:00 +0800
这两天，一张图片引起了网友极大愤慨。图片显示，三位年轻人在和一座身捆锁链的女性雕塑合影时，摆出了猥琐的动作。有网友称，这座雕像是抗日英雄赵一曼。于是乎，网络上硝烟四起，骂声一片。
我倒认为，先别忙着义愤填膺。这张图片是真是假还不知道（也有人说是经过PS的），这座雕塑是否就是赵一曼烈士，也只是网友片面说法。这一消息固然见于正式报道，但这家报纸并未核实清楚这些问题。连这座雕像在哪里，这几位年轻人是否大学生，都还是一个谜。何况从其中一位年轻人穿着厚厚的羽绒服来看，事情发生的时间肯定也不是最近。所以，现在最重要的是调查清楚图片的来源，搞明白事情的来龙去脉。假如这只是一张恶意传播的伪造图片，一� �也就无从说起了。
退一步说，如果这确实是赵一曼烈士的雕塑，三位年轻人的行为肯定十分不妥。但这似乎也没有必要提升到"遗忘历史、不可饶恕"的高度。还要考虑到一点，也许他们当时根本不知道行为的对象是谁，那么其举止所暴露的更多就是个人素质和修养问题。换了谁在公共场合作出这样的举动，都很不雅，不文明。可就此非要说三位年轻人代表了群体素质，恐怕也未必——否则也不会挨这么多人骂了。
倘若他们明知道这是一位抗日女英雄呢？这样的话，图片可能还说明了，这些年轻人缺乏必要的人道意识及历史敬畏感。因为不管雕塑人物是谁，从图片背景的宣传栏，大致可以看出这是一位历史人物，一位女性，基于尊重女性的基本人道意识，，他们也不应该做出这样的动作。而如果他们了解相关历史（比如赵� 曼的事迹），具有一定的历史敬畏感，更不能这么做。
可这么一来，问题就不仅仅出在他们身上了。这同时也反映出，长期以来对青少年所进行的人性化教育和爱国主义教育，至少在某种程度上是失败的。无论这些年轻人是否认识赵一曼这样一位写进了教科书的抗日烈士，他们的行为都表明在上述方面的教育理念和宣传方式存在着重大缺陷。比如说，在人物介绍上过于样板化，缺乏有血有肉有人性光辉的相关描述？又或者，教育者满足于填鸭式的意识形态灌输，而不能在国家与个人、历史与现实等大是大非问题上进行清晰界定和阐述？
所以，就算这些年轻人明知道这座塑像为赵一曼烈士，我仍然倾向于认为，对他们的不端行为也不必过于苛责。他们所表现出来的对历史的轻慢，恰恰击中了当下教育的某处软肋。该对此进行反 ��的不光是他们自己，那些负有爱国主义教育任务的相关人等，更有着不可推卸的责任。
据报道，有网友把三人的头像截屏，PS到惨遭日军杀戮的中国老百姓身上，借此表达对其行为的厌恶。殊不知，这样的行为和三位年轻人在本质上并无区别。这样做明显表现出一层意思——让"日军"把这三人给杀了。一边是"猥亵"抗日女英雄，另一边是虚拟地借助日军"杀戮"中国人，这岂不同样出于历史的无知？看来，在如何正确对待历史，尊重历史事实等问题上，由于种种原因，可能已经在年轻一代中产生了惶惑与迷乱。也只有从这个角度看，三位年轻人亵渎女英雄雕像，才具有并非个案（甚至普遍）的可能性。
当然，我更希望这仅仅是几位年轻人不明就里或一时糊涂，甚而完全是一场子虚乌有的网络闹剧。
2009年6月17�
读孙文真迹"博爱"记
Fri, 19 Jun 2009 22:19:00 +0800
作者：老虎庙 | 评论(4) | 标签:孙文, 博爱, 文化, 高又明
五月，在西安东木头市高启纶先生寓所拜读了壁上宝墨——孙文先生真迹"博爱"字幅，感慨良多！
高启纶先生何以就拥有孙文的字幅呢？这由题款中"又明先生"几字可猜度几分。又明，高又明也，为启纶先生之父。高又明（1886～1951）名明德，字又明，晚年号师佛子。陕西泾阳人。12岁时在泾阳巨富柏森家给其子柏惠民作书童伴读，后肄业于三原宏道学堂。清光绪二十九年（1903）在四川开始与井勿幕交往。光绪三十一年（1905）冬，井勿幕奉孙中山命回陕西发展中国同盟会会员时，介绍高又明加入同盟会，成为陕西同盟会中的骨干人物。高又明支持井勿幕联合会党和陕西刀客的主张，介绍会党首领吴虚白与井勿幕结识。在光绪三十四年(1908)冬召开的同盟会陕西分会成立� �会上通过了联合会党、刀客共同反清的决议，使陕西成为辛亥革命在北方的桥头堡省份。
辛亥革命期间，高又明主要承担宣传品的印刷和武器制造、炸药购置。直至后来在陕西淳化县通润沟设厂制造炸弹，为武装起义做准备。此间还赴上海学习无烟炸药制造技术。宣统三年九月初一（1911年10月22日）西安起义，九月初二（10月23日）西安光复，九月初六(10月27日)成立秦陇复汉军政府时，高又明任军政府掌（军）械官，专事制造地雷和炸弹，被誉为陕西革命军中制造军火的首倡者。"南有孙大炮，北有高大炮"的民间美誉一时间广泛传扬。为了嘉勉其功绩，孙中山亲书"博爱"二字相赠。此为我在高又明长子高启纶家墙壁上所见孙文亲题"博爱"之由来。
"博爱"是孙中山所主张的政治学说核心思想。孙中山推崇"博爱"为"人类宝筏，� �治极则"。历史上我们所见孙文题"博爱"有多种版本、孙也曾多次题"博爱"一词赠予多人，以至在海外也时有遗墨浮出。近年来，我在多次国内举办的拍卖会上一时有所见闻，其拍卖价值往往高达五十万之巨。
近日在天安门广场亦见纪念碑北侧立起孙中山先生遗像，此举其实不算新鲜。多年来凡国庆等日都会有此举措。有一天，我在广场询问值岗武警小伙子"此举为何？"，被问者尴尬十分，后又问过几个，一律表示不知。最多有答曰"国父嘛"，我问"是你们部队用过'国父'这个词吗？"引来该战士十分警惕"你是什么意思？"我很没意思，拿这个在大陆看起来十分劳什子的问题来难为人家，本就是我的不够厚道嘛！我也就想，他怎么就可以对广场流民表示出那么的不屑呢？假如他们的教育也把孙先生之于中国的意义哪怕略作表� （还要看表述得是否准确），那么，他们也不至于在光天化日之下表现得如此混沌。
1914年，孙中山因决不愿居政界，惟愿作自由国民而发起讨袁的"二次革命"失败后，赴日本建立中华革命党，并发表讨袁宣言，继续其对"自由"、"博爱"的追求。如今，作为我们已经丧失许多民主习惯的人们来说，"民主之父"孙中山先生的一句"博爱"之词，该作为民主先驱为我们所留何等珍贵的思想遗产呢？相信大家愿意想想这个事情的……
补充一件憾事：回北京写此文时，曾去电高启纶，问及"博爱"题词一些背景情况，意外获知我在高家所见"博爱"并非真迹。由此又引出一段故事：还是在五十年代的时候，作为大陆尊称的"先驱"，台湾奉上的"国父"，两地均对孙中山先生有过每年定期的纪念活动。恰是在五十年代的一次为纪念活动向民间征集文物时，高家母亲（高又明夫人）因迫于政治压力（被定"地主分子"），为寻得家人平安，作为"好表现"而捐出孙文"博爱"字幅供展览（地点设在大南门上）。此后该珍贵之物不再复返于高家。之后又经历了文革那样的动荡，人身尚且不能安生，那字幅也就不再有人去追寻下落。如今想来，若是不出意外，该字是该由陕西省政协文史资料办公室一类单位控制，其他不详。而我所见"真迹"实乃高家后人根据照片影印� 作。字幅上所书"博爱"二字外，其余落款是"又明先生属（同嘱）"
英国首相布朗为昂山素姬的呼吁
Fri, 19 Jun 2009 21:33:00 +0800
作者：章文 | 评论(13) | 标签:布朗, 缅甸, 昂山
6月19号本周五，是昂山素姬64岁生日。昂山素姬继续被关押这一事实，对缅甸以及全世界相信民主和法治的人来说，这是个悲剧。对昂山素姬的审判是对公正荒唐的嘲弄。真正的不公正不是有人闯入了她的居所，而是首先她被关押了。
自从19年前昂山素姬领导的政党获得缅甸大选胜利以来，她已经被关押了13年。在缅甸，还有2,000多名被关押的人员，他们与她一样，都以为长期遭受痛苦的人民带来更好、更光明的未来为己任。即使是在面对这样的不公正待遇时，昂山素姬仍采取支持和平与和解的方式。但是，当权政府却是一贯地否决她进行对话和调解的要求。当权者想要将她和缅甸人民隔离，因为对缅甸人民来说，她一直是希望和抗争的象征。
在面对暴政时，她不屈服的态度是� �种激励。但是，支持的声音却不够。目前，该国所在地区、欧盟以及联合国正在敦促缅甸当局释放昂山素姬。然而至今，所有缓和的请求都被拒绝了。面对如此顽固的反应，全世界必须现在就采取行动。我认为我们必须做3件事。
第一，对于该地区努力增强民主与和谐的国家，我们要予以支持。我为缅甸邻国呼吁国际社会来支持释放昂山素姬的做法而震动。我们要把这种愤慨转化为持续的要求改变的政治压力。
第二，我们需要联合国安理会加强呼吁释放昂山素姬，并支持联合国秘书长通过早期对缅甸的访问来为其带来政治进步所做的努力。
第三，我们应该针对缅甸政权经济利益而实施一系列新的严厉制裁。在这一点上，我们将推进更有力的欧盟行动。这样的举措将打击军方及其盟友的商业利益。我还认为，在最近的政治审判秀上� 我们应该确定并盯住那些串通一气的法官们。
在这个事件上，人们愤慨意识不断增加以及国际社会日趋团结，这应该是一个转折点。缅甸政权正处于一个十字路口。政治犯们正遭受着折磨，少数民族被迫害，媒体受到限制，言论自由和集会已不存在，昂山素姬被压制，这种情况下，长期以来许诺的2010年大选仍将是一个虚伪的文字游戏。缅甸政府可以选择忽略要求改变的呼声，但是这样一来，只能使缅甸陷入更加孤立、贫穷、冲突不断、人民绝望的境地。
或者，可以选择该地区迫切要求进行的改革之路。缅甸有着丰富的自然和人力资源，处于一个充满活力的大陆的中心。民主改革将使该国巨大的潜力得到释放，英国和国际社会将准备扩大友好关系。如果缅甸军方考虑改变他们的做法，我们将准备认可并欢迎他们所做的任何真正的改革。< P>
有人会问，为什么缅甸受到这么多的关注？诚然，也有其他存在着人权被忽视和人民生活在贫困当中情况的国家，但是缅甸军方政权实施的暴政和对5,000万遭受痛苦人民的漠然却是近乎独一无二的。我们如何对这种不公正做出反应将传递出这样的信息，即我们在全球解决类似不公正问题的决心。对于那些维护人权、自由和民主的人们来说，我们的信息仍然清晰明确，那就是"你们不是在孤军奋战"。
"火线"上的"城堡"
Fri, 19 Jun 2009 18:42:00 +0800
——— 一个志愿者的故事
如果说，有一部小说可以揭示20世纪最深刻的本质的话，这部小说就是卡夫卡的《城堡》了。
小说《城堡》讲述了一个荒诞的故事：小说主角K忽然接到一张聘书，他被告知已经被"城堡"聘为"土地测量员"了。于是，K便前往"城堡"，去接受那个职位。但吊诡的是，当他接近"城堡"，却卷进了一些莫名其妙的事情中，这让他越是想靠近"城堡"，越是远离了"城堡"。
20世纪是这样的一个世纪：为了在地上建立一个天国，人类凝聚了巨大的心力，付出了惨痛的代价。可当人类感到快要靠近他们的目标时，那目标不是越来越近，而是越来越远了。人类的命运，就像小说《城堡》中的那个K，仿佛被施加了一道神秘的魔咒，他们越是向往天国的光明，越是掉进地狱的泥潭里。
如果说，小说是作家对其生活于其间的这个世界的感受的描摹的话，现实世界本身，就是上帝的创作的"小说"。昨天，我就听到了一个发生在现实生活中的类似《城堡》的故事。对这个故事的真实性，我难以做进一步的考证，但仅就故事所传递出了某种信息而言，就足以让我惊叹于卡夫卡的伟大了。
故事的主角是一个来自甘肃东乡县的名叫祁光林的青年。在去年的5.12大地震中，他作为志愿者参加了抗震救灾的工作。由于巧合，他找到了我，给我讲起了发生在他身上的听起来几乎有些魔幻意味的故事。
赶赴灾区前，他的身份是雅安市"西康大酒店"的一名普通打工仔。地震后，酒店停业，他鼓动酒店的同事捐助灾区，但响应寥寥，他捐出他所有的财物，然后做出了一个决定———去当志愿者。
出发前，他找到雅安区政府应急办，请缨参与救援。接待他的当地一个叫母健军的团支部书记。"你是不是党员或退役军人？"书记问道。"不是"，他回答说。这位书记于是说："你的热情让我很感动，但你不能去"。
"从那时起，我就萌生了入党的念头"。祁光林后来回忆道。不过在祁的再三要求下，祁还是被允许参加救援。为此，他悲壮的写下了慷慨赴死的遗书。遗书中写道："万一我不幸牺牲，唯一放心不下的就是就是甘肃老家68岁的养母。请政府妥善安排，在允许的情况下，把我的骨灰运回甘肃老家，洒在老家的花椒树下······"当然，他的这番表白很快被"合适"地安排进了当地媒体的镜头。
临行前，一个小饭馆的老板为他壮行，送给他一些钱和干粮。为此，他很是感动。
就这样，作为青年突击队员，祁光林被安排上了志愿车，经过长时间的颠簸，翻过了冰雪封冻的夹金山。在凛冽的寒意中，他写下了一篇后来在灾区广为传诵的散文《感恩的心》。
来到汶川县。由于机缘巧合，他被编入参与救灾的部队中，成为了一名不是军人的"军人"。和部队官兵一起，他干起了抢运物资和伤员的工作，并受到部队官兵们的好评，和同甘共苦的官兵们建立了感情。他说，他一到部队，就被告诫要严守纪律，不拿群众一针一线。有一次，在救援过程中，大家都很口渴，但配备的水很有限，以至于一瓶矿泉水十个人喝、竟然没有喝完，因为大家都想让别人多喝一点。他讲到这里，我不禁喟然长叹：这不就是共产主义吗？
在祁参加救灾的过程中，发生了这么一档子事：当时，为了灾后防疫的需要，上面要求灭狗。他执行命令，打死了一条狗。但这惹恼了狗的主人，那人一怒之下，用铁锹将他砸昏死过去。他因此住了三天院。由于当地医疗条件很差，这一击给他留下了严重的后遗症。但他决定宽恕那个打他的人。他想：毕竟是灾民，情绪失常是难免的。为了保住"四川人的面子"，他决定隐瞒他受伤的真实原因，对外只说是"余震中受了伤"。
部队调走后，他仍然留在的灾区，由于他的出色表现，他与当地的三位下派干部一起组成了一个工作组。他此时的身份是甘肃省志愿者代表及雅安市共青团的代表，汶川方面发给了他团徽和团旗。尽管他与那个雅安市共青团其实八竿子打不着，但这已经足以让他打内心里让自己一言一行向党的要求靠拢了。和他一起工作的下派干部的提议他争取在7月1日"火线入党"，他于是提交了一份"入党申请书"。
6月19日，汶川县委组织部发函到祁的老家东乡县以及雅安西康大酒店要政审材料，不久，东乡县方面作出了回复，证明祁在政治上是清白的，没有不良记录、没有参加任何反动、邪教组织。但他在雅安工作的那个西康大酒店却迟迟没有向汶川县委组织部提供相关材料。很快，7月到了，他没有能赶上"火线入党"这趟命运的"列车"。
他的入党介绍人下派干部李杰很为他着急，催促他赶快回雅安办理入党事宜。就这样他回到了雅安。
回到雅安，他被授予了"5·12四川汶川特大地震先进个人奖"。并发给他400元的奖金。他因此也被列入了《雅安市雨城区抗震救灾创先争优先进集体和先进个人光荣册》。而他所在那家西康大酒店，则给予了他英雄般的迎接，总经理专门开会号召全体员工向他学习。并补发他1100元工资（这和他离开时候的情形形成了鲜明的对比）。与此同时，雅安雨城区组织部答应他一定在七月份之内将他的入党事宜办妥，他只需要静候佳音就行了。此时的他，感到了一种前所未有的成就感与价值感。激动之余，他将他得到的奖金、工资全都觉给了灾区的孤儿。
有时候，命运就像是一个多变的婊子，一会儿对你嫣然而笑，一会儿却对你冷若冰霜；有时候，煮熟的鸭子，也不一定不会飞走。七月份很快就过去了，他并没有等到所谓的"佳音"。在他上班的西康大酒店，同事也并非因为他的"先进事迹"，就对他特别优待。相反，倒对他多出了几分疑忌之意。他做起了打扫卫生的工作，常常一干就干到深夜。他尽管不免有些失望，但一想到自己要入党的事，便严格要求自己。一次，在一场与同事的纠纷中，他又被人重重地打了一拳。这让他在救灾时留下的后遗症更加严重了。作为一个即将成为的"党员"，他决定不还手，忍下了这口气。
看看七月快过了，他打电话给他在汶川的入党介绍人李杰。李回复说，在汶川入党也行，建议他跟一位叫李晓燕的书记联系。来自李书记的回答是：在哪里入党都一样。无论在汶川还是在雅安办理入党手续，都不能立即成为正式党员，还有一年的预备期，也就是说，第二年的七月，才能成为正式党员。听了这话，他决定仍然在雅安入党，并去往映秀镇做志愿工作。
得知他决定仍在雅安入党，汶川县的组织部为他出具了"鉴定"。在"鉴定"中，对他在灾区的表现，给予了他很高的评价。并发函建议批准他"一线入党"。
他于是又回到雅安。可是，在雅安迎接他的，却是当头一瓢冷水。雅安雨城区原团委书记告诉他，"火线入党"的名额已经给了别人。9月19日，他找到雅安市委组织部一位姓曾的科长，曾对他：从各种证明材料上看，他是符合火线入党的要求的。但区政府和酒店并未将材料报上来。所以，市委组织部对此并不知情。他又到区组织部找到一位姓余的干部，这位干部告诉他：酒店决定建立党支部，有意吸收他为建立党支部后的第一个党员。既然已经过了"火线期"，不如就在酒店入党。这时，但明白了他之所以没有能够"火线入党"，乃是因为酒店从中故意拖延所致。
令他更加气愤的是，他在网上看到了酒店关于他参加抗震救灾的另一种叙事版本，在这个版本里，他独自参加救灾的缘起变成了他"向酒店提出申请，并由领导同意，并且全体员工前来送行"。也就是说，他参与救灾的个人行为一下子变成了在酒店安排下的集体行为！
古话说：福无双至，祸不单行。在这段时间中，他因两次被打造成耳痛更加严重了。多次治疗无效，医院建议他动手术。他借钱前往北京看病。在北京看病期间，他顺便到中央组织部咨询他"火线入党"的事，因为他听一位亲戚说，"火线入党"和"普通入党"是很不一样的。中央组织部的工作人员热情地接待了他，让他写一份报告，说明情况，然后由中组部转发四川省组部，慎重处理此事。
这时，老家传来母亲病重的消息，他只好赶回老家，四处借钱为母亲治病。巨额的医疗费让并不富裕的他喘不过气来。他只好留在当地一边打工挣钱，一边等待那被许诺的遥不可及的"入党通知"。由于耳痛病所导致的反应迟钝，他多次遭到了辞退。生活陷于非常窘迫的境地。
转眼间，09年也过去了一半。那"入党通知"依然像高悬于云端的烧饼般可望而不可即。他又找到省组部，一开始，还有人接待他，后来，接待他的干部的电话就再也打不通了。问那里的其他工作人员，借以"出差"搪塞。他不甘心，在省组部门口一直等到那人下班，追上去询问处理结果。当然，即使这样，他没有要到任何实质性的答复。
当他把发生在他身上的这个故事告诉我的时候，我有些不解地问："你为什么一定要入党？入党就那么重要吗？"他对我说："我当初参加救灾，也没有想太多。只是他们给我了一个入党的盼头，为了这个盼头，我付出的实在是太多了。他们不让我入党也就罢了，为什么一而再、再而三地欺骗我呢？我实在是气不过"！
在去年大地震的时候，从电视、报纸、网络对抗震救灾的报道中，我们曾为人性之美、之伟大、之无私而感动地落泪。我们曾想，或许，这一震，真的将震出一个新中国来。但种种的迹象证明，我们是在是太天真了。试想，卡夫卡笔下的"城堡"，是那么容易震碎的吗？在20世纪里，人类经历了一场场轰轰烈烈的共产主义革命，在革命的涤荡下，旧秩序以及伴随着它的那些丑恶的东西仿佛将一去不回头了。可到头来，那集中着人性中所有惰性、异化、黑暗以及扭曲的官僚主义的"城堡"、竟依然岿然地屹立在那里，并嘲笑着人类那自以为是的"崇高"理想与"坚强"意志。对此，我们能说什么呢？我们只能祈求别发生大地震这类的事了，因为，我们在去年的大地震中，已经把我们人性中的善良、无私、责任感、上进心给一股脑地透支完了。
[纵横周刊] 伊朗神权迷思走到十字路口
Fri, 19 Jun 2009 18:23:00 +0800
已经持续了一周的伊朗总统大选争议，迅速占据了全世界媒体的中心，而推特等社会媒体在反对运动向外传递信息的全新作用，更加让这个本身就极为重要的国际政治事件，添加了许多戏剧化的色彩。当落败的总统候选人穆萨维本人亲自参加的德黑兰周一大游行人数高达上百万后，本来已经祝贺现任总统艾哈迈迪内贾德当选连任的最高领袖哈梅内伊，不得不退让，允许部分重新计票，但拒绝了穆萨维重新选举的请求。
其实，各路民调在选前已经预测艾哈迈迪内贾德会连任，毕竟他的反美主张和过去4年对农村地区收买性的政策虽然造成了经济衰退、通货膨胀、点燃了中产阶级的愤怒，但也确实稳定了多数选票。不过在12小时之内就统计完了全国纸质选票、每个阶段的计 ��数字以及在一些明显支持穆萨维地区的计票结果，都完美地显示出艾哈迈迪内贾德 v 穆萨维 2:1 的灌票式比例，实在无法让落败者信服。这也是在周一开始每天沉默游行中，反对群众打出"请算上我的选票"、"我的选票哪里去了"的原因。
大选争议还引起了暴力及镇压，不过至今为止，暴力大都和支持现政府的动员队（Basij，革命卫队控制的半民兵组织）有关。当反对阵营群众通过一个动员队总部时，动员队员开枪导致至少7名游行群众死亡。而动员队也涉及了对德黑兰诸大学宿舍的攻击，很多学生被打、被捕。也有一些反对派政客被捕。由于警察的本地化因素，无力、也无意愿控制首都局势，当局正在调用精英部队革命卫队卫戍。革命卫队还控制了互联网，封掉了推特、短信等通信工具，当局还禁止任何外电记者上街报道新闻，只允许去现场报道亲政府集会。
很多西方媒体已经在预测，会不会在德黑兰上演 ��杀悲剧，但这种猜测其实是对伊朗政治体制的不熟悉，更多的可能出于"保守/改革"这种黑白分析框架简单化现实后的误解。还有更简单的理解是称呼这场人民抗议为"推特革命"，那更是把反对运动的对海外传播消息方式误当成了群众动员的主要管道。
实际上，这场危机，并不是谁偷了谁的选举的问题，而是对伊朗神权民主制的最大一次质疑，或者说，是继伊朗革命领袖霍梅尼死后的第二次宪政危机。无论结果是谁做总统，如果最高领袖哈梅内伊不能处理好个中关系，神权民主制可能会遭到根本性质疑。
神权民主制，是建立在这样的假设中：全国直选的民主制度，接受有丰富伊斯兰知识的教士们匡正和指导，遇到问题，由最高领袖用他刚正不阿的判断来裁决，这样就能产生比"西方式民主、东方式独裁"更优越 ��伊斯兰民主。但政权的合法性不来自于逻辑，而在于实力。霍梅尼一手缔造了神权，具有无可比拟的权力去实施裁决，各派势力和民众，也不得不、或者心甘情愿接受。但这样的制度安排，在1989年霍梅尼死后就出现了问题。在他亲手罢黜了继承人之后，已经无人有类似的实力。
是拉夫桑贾尼和前总统哈梅内伊联盟，让后者被选上成为新的最高领袖，虽然哈梅内伊曾经因两伊战争问题被霍梅尼抨击为软弱。停战后，前方将领被哈梅内伊大量提升任职，这样才真正巩固了他的统治，神权民主迷思，才能继续在公众面前表演下去。
后来激进的艾哈迈迪内贾德当选，因为他过度反自由的社会经济政策，甚至引起了教士保守阶层内部的反抗。最明显的变动是，拉夫桑贾尼-哈梅内伊联盟解体，拉夫桑贾尼开始支持反对派领导� 、伊朗革命英雄、前总理穆萨维，甚至他还写信直接威胁哈梅内伊，如果不顾人民要求，那么下一个要动的人就是哈梅内伊本人（拉夫桑贾尼负责选举下一任最高领袖的委员会）。而一些大教士，这次也直接参与到了反政府的游行之中。
哈梅内伊之所以选择和艾哈迈迪内贾德联盟，考量其实在于，与其和其他革命老兵（拉夫桑贾尼、穆萨维）分享权力，不如和真正的革命后一代（艾哈迈迪内贾德）联盟，便于控制。
但是这次百万人的反政府游行，是真正对哈梅内战略和他代表的神权的打击。他面临的不简单的是那一百万上街沉默游行的群众或者热衷推特和Facebook的学生，而且还有幕后有实权的昔日盟友拉夫桑贾尼，和诸多其他被艾哈迈迪内贾德逼得不耐烦的保守势力。他不大可能牺牲自己去真正实行残酷镇压，而且� �确他也没这个实力。只要一天穆萨维温和理性领导群众，哈梅内伊就一天无法有口实大规模镇压群众。而且万一有重大流血，革命领袖们努力搭建的政治共识与政权合法性可能也会土崩瓦解，这对于非强人的哈梅内伊，是无法承受。
验票给他提供了几天的缓冲时间，可以和拉夫桑贾尼、穆萨维以及其他革命元老做幕后讨价还价。其实这三人三十年前共同打下江山，当然也不会愿意神权民主政权被彻底推翻，他们比艾哈迈迪内贾德更爱这个政权，因此任何真正对神权的彻底质疑，也是他们不会接受的。最大的可能是对目前的总统内阁制，进行比较大的限权，不会任意让艾哈迈迪内贾德继续恶化革命元老之间的关系。
这些元老没有真正的保守派、没有真正的改革派，他们其实都是实力主义者、现实主义者。三十年过去� ，他们被一个革命后一代政客艾哈迈迪内贾德的激进分裂了，而以实力分配为后盾的神权民主制迷思，也走到了十字路口，稍微处理不慎，也真的会和拉夫桑贾尼说的那样，下一个毁掉的，就是这个迷思本身。
国际社会最理性的反映，应当是稍微退后一点，给伊朗人一个机会来解决目前的这个矛盾。任何出于"保守/改革"黑白分析下的激进外交呼吁，都可能会被艾哈迈迪内贾德当成西方干预来攻击反对派。奥巴马政府在这个问题上基本判断正确，为了加强对伊政策的准确性，他把被国务院闲置的伊朗问题专家Daniel Ross调到国安委员会，一方面他表示伊朗选民的声音应当被尊重，另一方面也并没有直接表态是否支持。
不但伊朗需要一个有更加稳定和合法的政治统治，当今世界更需要一个稳定和合法的伊朗政府，来缓解已经很严重的伊朗核问题。伊朗人能否和平解决当前的问题，也是对这个民族政治精英的巨大历史考验。
[纵横周刊] 竹久梦二：寂寞的乡愁诗人（下）
Fri, 19 Jun 2009 18:23:00 +0800
战云密布的昭和时代已进入第九个年头，竹久梦二之死才标志着罗曼谛克的大正时代真正结束了。——刘柠 撰稿
四、港屋·彦乃·京都时代
大正3年10月1日，他万喜在此前鹤屋的基础上，又在日本桥附近开了一爿新店──港屋。港屋经营木版画、石版画、绘本、名信片、诗集及各种画纸、信笺、人形、手绘遮阳伞，与其说是绘文具店，不如说是面向女性的精品店。因梦二的关系，很快又成了画家、诗人、文化人的据点。尽管名义上是他万喜为自谋经济出路而开的店，但实际上处处离不开梦二的心血，从店招到各种带图案的信封、信笺、祝仪袋、包袱皮、包装袋等等，统统是梦二的设计。乃至当时的港屋俨然东京名店，尤其在年轻女性中，颇有人气。对女孩子们来说，使用港屋的文具，用梦二设计的信封、信笺写信意味着一种品味。大正时期的名诗人荻原朔太郎就曾从港屋买来半襟（日本女子和服衬衣上装饰用的衬领）送给妹妹作礼� �。
在传统日本美术界，历来有种重艺术、轻设计的倾向，觉得只有画参加官办画展的架上作品是"纯艺术"，是艺术家的工作，而后者则是"职人"（匠人）的活计。梦二作为"体制外"艺术家，头脑中根本没有这些门户之见，觉得自己只是一个"以画画为天职"的人，无论再普通的日常性装祯设计，只要有图案，便能让他投入。因此，梦二不仅是画家，同时也是书籍装祯设计家、人形（玩偶）设计家、摄影家，其艺术触角几乎触及了那个时代视觉艺术的所有领域。
梦二一边旅行，一边在旅行途中速写、摄影，在旅次为东京的刊物画插画，偶尔会爱上某个浅草的艺伎，在这种"艺术人生"逐渐展开的过程中，与他万喜的关系开始变得险恶起来。大正2年（1913年）2月，在富山的海岸温泉旅馆，发生了梦二用刀砍伤他� 喜的事件。随后，是年5月，梦二结识了19岁的笠井彦乃（Sakai Hikono），并迅速堕入情网。当时梦二31岁，比彦乃整长一轮。
彦乃是日本桥一间专门向宫内省提供御用古纸的古纸屋老板的千金，作为女子美术学校日本画科的学生，是不折不扣的艺青。其出入当时已成文化人沙龙的港屋，一方面是因为自己是画生，另一方面是慕梦二的画名，是铁杆的"梦二粉"。虽然是富人家的千金小姐，但因为是继母，这让从他万喜那里时常感到某种压迫的梦二深以共鸣。大正4年（1915年）5月，两人关系取得了决定性发展：当时，梦二正在郊外的落合村独居，彦乃突然现身造访……客观上，与彦乃的爱情，加速了梦二京都时代的到来。
大正5年（1916年）11月20日，梦二逃到京都，寄宿于旧友堀内清家，开始了长达3年的京都时代。梦二为何要逃往京都呢？照他万喜在《回想梦二》中的说法，是年11� �，发生于叶山日阴茶屋的大衫荣（日本著名无政府主义者，跟梦二有私交）刺杀事件对梦二刺激不小，震惊之余，"他担心同样的事体也会发生在自己身上，便匆忙打点行李逃往京都。"但事实上，梦二的逃难无疑有彦乃的原因，即使未必是决定性的。梦二预感到，与彦乃的爱情，在东京是绝对无从展开的。
梦二内心并非没有挣扎。作为与他万喜所生的两个孩子（当时）的父亲，年长彦乃整整一轮的男人，梦二当然不愿看到彦乃因自己的原因而堕入不幸。但同时，他又有种分外强烈的实感，觉得自己就是为了这个爱情才被降生到世上。同时，性格强悍的他万喜的行动从侧面反而推动了事态的发展也是一个事实。据梦二在自传小说《出帆》中流露，与梦二离婚后仍保持同居关系的他万喜在得知俩人关系的实态后，曾对梦二说："我� �为了孩子而生活下去。而对你来说，若是为艺术的话，吉野小姐（即彦乃）那样的人是必要的。把吉野小姐娶过来吧，然后大家一起过。"说着，还特意去彦乃家，对其双亲说："请让您的女儿嫁给我的良人吧……"
虽说是自传小说中的情节，但以他万喜的性格，绝对做得出来的。对此，梦二知之甚深。就他万喜而言，之所以心甘情愿如此"仁至义尽"，未必不是因为在潜意识中，期待着彦乃父亲反弹后的逆效果，客观上反过来给自己帮忙。果不其然，彦乃的老爹闻后震怒，折断画笔、撕碎画帖，对女儿放出狠话"不必再去上什么鸟学"，连彦乃去"钱汤"（日本的公共浴池）都在后面悄悄盯梢。生性敏感的梦二听到这些，心痛不已，羞愧难当，惟一的选择是从港屋逃亡，越快越好。
甭管怎么说，梦二逃到了京都� 一到京都，马上就对彦乃发出了紧急"招集令"：想方设法速至京都！而后者，则早已被置于乃父的严密监控之下。
两人把元禄年间赤穗义士（"四十七士"）替主复仇时的暗语"山、川"拆开来，作为各自的暗号，开始了京都与东京之间的"两地书"：31岁的"川"（梦二）像孩子似的一味地激情燃烧，而19岁的"山"（彦乃）反作少年老成状对梦二的焦虑、急躁不无嗔怪。
至此，梦二一家完全破碎："夫妻"二人终于劳燕分飞，分道扬镳；长子虹之助本来就寄养在九州的老家，最小的儿子草一过继给河合武雄做养子（后战死）；次子不二彦翌年被送到京都与父同居。经过在友人家借宿的过渡期，翌年2月梦二开始了在京都赁屋而居的生活。大正6年（1917年）6月，通过女子美术学校前辈栗原玉叶的斡旋，以跟随在京� �的老师寺崎广业学艺为口实，彦乃终于被父亲许可赴京都。梦二亲赴米原车站出迎，然后一起回到高台寺附近的家里，开始了与梦二次子不二彦一起的三人家庭生活。
幸福的时光往往行色匆匆。夏天，三人一起去金沢旅行；秋天，梦二的抒情小品个展开幕，与此同时，还出版了名为《寄山集》的给彦乃的恋歌集；个展结束后，梦二挈妇将雏赴石川县汤涌温泉度假……这是"山""川"二人生涯中最幸福的时日，却像偷欢一样转瞬即逝。翌年3月，事情败露，彦乃被父亲强行带回东京。继而，在梦二京都时代第二个个展时，彦乃再次回到梦二身边。只是这次重聚的幸福却更加短暂：夏天，彦乃一病沉疴，梦二的爱情再次被命运撕裂。
10月，彦乃的父亲从东京赶来，不容分说，就把女儿送进京都的医院，并拒绝梦二的探视。万般无奈之下，11月，梦二回到东京，先在中野的友人家借宿，后寄身于本乡的菊富士旅馆。年底，彦乃回到东京，入咫尺之遥的御茶之水的顺天堂医院。一年后（大正9年（1920年）1月），香消玉殒，虚岁25（满23周岁）。彦乃走的时候，天蓦地阴下来，像要下雪似的。从距顺天堂医院仅三五百米之遥的尼古拉堂方向，传来了悠扬的钟声。
从所有意义上说，彦乃无疑是梦二生命中最重要的女人。据次子不二彦回忆，梦二殁后，栗山松香姑母交给他一枚白金戒指。不二彦一看便知，那是父亲生前须臾不曾从左手无名指上摘下来的东西。细加端详，戒指的内侧，刻着一行小字：梦35-乃25。原来是彦乃卒时的年龄（虚岁）与梦二在彼时的足岁。不� �彦成年后，曾与父亲数度旅行，每次在旅次的宿帐上登记时，像约定俗成似的，梦二一律写成"竹久梦二，三十五"。不解其意的不二彦虽心中纳罕，但从来没问过。答案原来在这里：从痛失彦乃的那一刻起，梦二便将自己置身于浮世的时光流之外，实际上是心随彦乃而去了。
不仅如此，在梦二的艺术上，彦乃也留下了深深的印痕。照早年跟梦二过从甚密，对梦二艺术知之甚深的小说家浜本浩的看法，梦二"作品中的情绪，达到最高潮、最纯化的时期，是在大正七、八年以后，按艺术家的生涯来说，是从他失去彦乃之后开始的"；"经历了跟彦乃的死别，他试图从所有的现象中追究她的面影，刻意驱逐自身的杂念，使精神纯化。这就是为什么从那以来，在他所描绘的女性、自然、静物及其他所有题材中，其憧憬和悲哀被如此深刻� �如此淋漓尽致地表现的缘故。"
五、叶·写真·归去来
在彦乃住院的大正8年（1919年）春天，梦二身边出现了第三个宿命的女人：叶。17岁，美术学校的人气裸体模特。对梦二来说，这个比自己小20岁的女孩，无异于活的人形。起初，叶天天来梦二寄居的菊富士旅馆，给艺术家当模特。后来，俩人就同居了。
叶，其实是梦二给取的爱称，其本名为佐佐木兼代（又名永井兼代），典型的秋田美女。作为职业模特，叶很早就开始了出入美术学校画室和名画家工作室的生活。因曾当过藤岛武二的专属模特，通过藤岛的画笔，其纤弱感性、楚楚动人的曲线、身姿其实早已定格于东洋美术史的一些传世之作中。为梦二工作之前，迫于生活，甚至做过虐恋题材的模特，因此而被一些三流艺术家、下流文人在文章和书里爆料，拿无聊当有趣，实际上完全是 ��我炒作。
而梦二却是善良的。他在给叶的信中如此写道："你真的是好孩子。但因命运的缘故，那些无需知道的，被过多知晓；而应该知道的，人们却全然不知。"一方面，梦二是流行艺术家，生活在被时尚的光与影包围着的浮华世界，但同时，他又是非常单纯的艺术家，一生与所谓"主流"保持距离，在浮华的世界中维护了自己原初的本色。也许正因此，梦二是寂寞的。
寂寞的人，喜欢旅行，旅行时，喜欢速写、拍照。梦二的时代，正是舶来的摄影术在日本方兴未艾，照相机像留声机一样，成为那个时代虽然价格不菲，但却不可或缺的点缀。大正4年（1915年），"柯达"袖珍型相机输入日本，引发写真热。作为流行艺术家、大众传媒的宠儿，梦二很早就开始摄影，几乎是走到哪拍到哪，一生留下了大量照片。自� ，相当数量是关于"梦二式女人"的。梦二生命中三个最重要的女人，从前往后，照片一个比一个多：彦乃多于他万喜，而叶则比彦乃多。按拍摄的时间顺序来考察，可以看出，早期的摄影，随意抓拍的多；越往后，越像梦二的画。到后期，那些由职业模特出身的叶摆拍而成作品，简直就像是其美人画的翻版。
绘画的美女、写真的美女与现实的美女，这三者的关系原本代表三种维度，但在梦二那里却几乎全部重合、叠加到了一起。小说家川端康成在随笔《临终的眼》中曾描绘过"梦二式美人"对其造成的心理震慑：一次，一位年轻作家拉川端一起去造访梦二。"梦二不在家。有个妇女端坐在镜前，姿态简直跟梦二的画中人一模一样，我怀疑起自己的眼睛来了。不一会儿，她站起来，一边抓着正门的拉门，一边目送着我们。她的动� ，一举手一投足，简直像是从梦二的画中跳出来，使我惊愕不已，几乎连话都说不出来了……"
进而，川端领悟到，"梦二是在女人的身体上把自己的画完全描绘出来。这可能艺术的胜利，也可能是某种失败。"为什么说是"失败"呢？川端没有展开。大约是替那些艺术通过作品被高度定型化，从而与现实生活难以拉开距离的艺术家感到悲哀吧。就梦二而言，川端也许窥到了对生活与美的一致性原则的到了偏执程度的东洋式艺术追求，那种把女人也要变成完全的艺术品的极端纯化的审美诉求背后的危险性。然而讽刺的是，40年后，折桂诺贝尔奖、功成名就的川端自己在公寓里口衔煤气胶管而自杀的事实，恰恰反证了这种危险的难以超越性——梦二的"失败"，也是川端的"失败"。
梦二众多的艺术作品，从题材上大� �可分为几类：港、异邦人、江户情绪、女人与孩子及艺术家晚年喜欢表现的山。从如此分类中，可抽象出一个大的母题，那就是乡愁。港是船回程的终点；异邦人意味着对遥远的、真正意义上的心灵故乡的乡愁；梦二笔下的江户，并非是以西洋为主体的异国情调的表现，从大正时期的风俗出发，恰恰是文化复归的所在；而女人与孩子，简直就意味着乡愁本身。
那么，梦二缘何如此执着于乡愁的表达呢？其少小离家大约是原因之一；其活跃、成名的时代刚好是从"一战"逐渐向"二战"倾斜的时期，可能是第二个原因；而最本质的问题，是现实人生与梦二通过艺术，对一个绝对纯洁无垢的精神世界的不懈憧憬之间的巨大反差，成为其内心某种越来越大、越来越强的沦丧感的根源。这种近乎"欣求净土，厌离秽土"的宗教性关怀，使� �二的艺术带有某种宗教画的指向。他曾说自己是犹太人的末裔，"身上流着犹太的血"；而晚年身披僧袍躲进深山的决绝背影，则更加形象地诠释了艺术家内心这种超验性的精神取向。
现实的世界，越发让他感到厌烦，梦二日益呈现出颓废派艺术家的本来面貌。用川端的话说，"他的颓废促使他的身心早衰，样子令人目不忍睹。颓废似乎是通向神的相反方向，其实是捷径。"
昭和6年（1931年），梦二尝试了一次海外长旅，从夏威夷到美利坚本土，一直到欧洲大陆，当然不可能找到"故乡"，画家自己也承认那"是一次失败的旅行"。更糟糕的是，那次旅行彻底摧毁了他的健康。事实上，梦二最后看到了其灵魂的回乡之路根本不在此岸的现实。
昭和9年（1934年）1月，梦二因肺结核住进友人正木不如丘博� �当院长的信州富士见的高原疗养所。住院之日，院长召集全体护士关照说："这不是普通的住院患者，是我个人重要的友人，请大家予以充分注意"，并免掉了全部住院费。
梦二清醒地意识到自己死期已近，开始记日记《病床遗录》（殁后发表于《改造》杂志上）。最后几天的日记中写道："姐姐松香是最爱我的人，让她伤心会很难过……要知会的人，只有她。外界还有一人是有岛（即有岛生马，Arishima Yikuma，1882-1974年，洋画家、文学家，"白桦派"同人）。"
9月1日黎明，梦二在担当医师和3名护士的看护下，停止了呼吸，踏上了赴彼岸的"归去来"之旅，还差半个月未满50岁。亲人均未来得及送行。梦二最后一句话是对医护人员说的，"谢谢"。
至此，尽管战云密布的昭和时代已进入第九个年头，但竹久梦二的死才让人们觉得，罗曼谛克的大正时代真的已经结束了。
[纵横周刊] "天使"，天堂搜索
Fri, 19 Jun 2009 18:18:00 +0800
他和弟子们开发出了搜索导航全世界的技术，却在家门三尺外的游泳池里溺水而亡。——花落去 撰稿
拉吉夫·莫特瓦尼（Rajeev Motwani）的尸体是在6月5日早晨被邻居发现的，漂浮在自家的游泳池内。据朋友回忆，6月4日晚，47岁的莫特瓦尼与学生和同事在家举行聚会，宾客们吸烟放松时，他走出了房间，再也没有回来。
作为印度移民，莫特瓦尼颇具代表性。与一般印象不同，印度移民到美国最多从事的职业并非餐馆，而是程序员，整个硅谷中，印度裔的比例达到了惊人的38%。印度高校学费极廉，每年仅为4美元左右，年轻人进入大城市的捷径便是上大学。受惠于这种福利，莫特瓦尼1983年毕业于坎普尔后赴美求学，1988年获得博士学位并执教于斯坦福，开始了他硅谷伯乐的生涯。
在硅谷，莫特瓦尼最为人熟知的是他与Google的关系。一定程度上说，他也参与了创办Google的历程，甚至可以说是其早期的精神导师。1993年，Google两创始人之一的谢尔盖·布林来到斯坦福学习时，莫特瓦尼担任他的指导教师。而另一位拉里·佩奇于1995年来斯坦福学习时，莫特瓦尼将自己擅长的数据挖掘技术倾囊相授。他曾经直观地描述这两位弟子的不同："如果有20个人在一起开会，谢尔盖肯定是那个最引人注目的人。而拉里即使就坐在人群中，你也注意不到他，不过事后他会问，'嘿，你觉得这个想法如何？'"
布林在博客上悼念莫特瓦尼说："我将深深地怀念他。他的思想遗产和人格将与他接触过的学生、项目和企业同在……今天，你使用的随便一项网络技术，很可能就有莫特瓦尼一点贡献隐藏其后。"
这并非溢� �之词。1995年以前，互联网的搜索引擎技术还十分原始，人们多以页面的浏览量对搜索结果进行排序。佩奇从学术论文的质量评比标准——被引用次数越多越重要——得到启发，探索以页面被链接的数量作为排序标准。这需要在山一样的数据中进行挖掘与分析，这正是莫特瓦尼的专长。他们成了了一个小组进行探索。
1998年，佩奇、布林与莫特瓦尼在一篇联名发表的论文中提到，"我们已经开发出了一个名为PageRank的排序算法……已经将其应用于一个名为Google的搜索引擎。"这就是日后Google名震天下的"佩奇排名"，其具体实现方法是Google的最高机密，就像可口可乐的秘方一样。随着莫特瓦尼的逝去，知道秘密的人又少了一位。
莫特瓦尼对Google之重要并非只在技术上，还来自于他另一个著名的身份"天使投资人"。天� �投资人相当风险投资商（VC）里的个体户，通常对有希望的创意和小公司进行投资，待公司上市或被收购后获利退出。硅谷的小公司多如牛毛，不是人人都有门路得到VC的青睐，天使投资人群体使这些小公司得以发展。
作为大学教授，莫特瓦尼和同事们不靠考研辅导、讲座、跟国家要项目来挣钱，而是在学生中发掘人才帮助其创业，获得投资回报。Google技术刚出现时，佩奇和布林曾打算将其出售以继续学业，但被雅虎等巨头拒绝后，莫特瓦尼和其他老师鼓励他们自己创业并投入启动资金，改变世界的Google公司才得以面世。斯坦福大学从未参加任何"大学工程"评比或获得美国国家拨款，但依然诞生了雅虎、Google、Sun、Facebook等世界级大公司；有一群懂行又敬业的天使投资人存在，是重要因素。除了投资Google，莫特瓦尼还曾成功投资P ypal等重要企业。
离世前不久，莫特瓦尼刚刚决定学习游泳，而这个愿望只能去天堂完成。他和弟子们开发出了搜索导航全世界的技术，却在家门三尺外的游泳池里溺水而亡。
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博文
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